«Quiero venir a ti y guardar silencio por un minuto o dos». En el cuarto de los poemas del índice de Hugues C. Pernath de su colección de 1973 Mi contravoiceel tiempo no es solo una expresión de deseo. Líneas como 'Esta mañana, o mañana por la noche / o de acuerdo con la verdad', 'la juventud que pagué con frases escrita' o 'otros / de los cuales nada quedó' dispersa el sentido del tiempo del lector. Al final del poema, la redención hace señas cuando la lírica 'I' expresa inequívocamente el deseo: venir a ti y guardar silencio por un minuto o dos. Cada vez que leo este poema de Pernath, pienso en el silencio como un ritual delicado de autoconciencia y conexión. Al mismo tiempo, me enfrenta a lo difícil que es hablar de silencio, porque es una bestia extraña con significados sensoriales y otros.
«La claridad fue un engaño para él», escribió Hugo Claus sobre Pernath en el impresionante ciclo de poemas titulado Tumba de Pernath (1977). En la obra de Pernath, el camino hacia el autoconocimiento está lleno de una especie de maximalismo moderado, en el que el poeta crea un lenguaje frágil pero colorido que refleja su descontento. La fusión de asociaciones surrealistas y una multitud de elipses en estructuras de oraciones inusuales apuntan al lector al aislamiento que se puede encontrar en muchos de sus poemas. De todos los poetas que disfruto leyendo, es pernath que más asocio con silencio. Su trabajo a menudo se ha descrito como «hermético» porque hay problemas persistentes en el cable entre él y el lector. Pernath parece que tal vez tampoco se entiende completamente. La estática nunca se elimina por completo, pero es alimento para la imaginación y el oído.
Esta impenetrabilidad percibida no siempre es bien recibida. En 1960, el revisor holandés Marten Ten Hoor admitió en los libros en el extranjero, el precursor de la literatura mundial de hoy, que no entendía en absoluto la poesía experimental de Pernath. En su revisión de las colecciones De adem ik (1959) y Het uur marat (1958), diez Hoor también cita a dos críticos literarios no identificados. Uno llama a la poesía de Pernath 'Expositismo premeditado', mientras que el otro dice que 'sugiere una claridad inexistente'. No lo es nada. Los poetas que se niegan a renunciar a una pulgada de su 'mando del ombligo' a veces enfrentan duras críticas.
«Quiero ir a ti y guardar silencio por un minuto o dos»; la línea también me atrae porque la inquietud que cuelga sobre el poema parece diluirse en esos pocos minutos de silencio. Evoca momentos de silencio compartido con personas que amo. Personas con las que puedes compartir momentos de ociosidad. Tales momentos contrastan con la lista de lavandería de cosas que quiero hacer en un día, con el ruido de la ciudad, la cacofonía de las notificaciones, el estruendo de un mundo incierto. ¿Podría ser que la vitalidad del silencio es más sutil que la de sonidos, palabras, imágenes y acciones?
La noche es lo primero que me viene a la mente cuando pienso en el silencio: en algún momento después de la medianoche, cuando ya no escucho las voces de mis vecinos de arriba y/o abajo, y la puerta de ascensor chirriante en mi piso ya no indica la presencia de personas en el pasillo. A esta hora, ningún perro ladra cuando los extraños comenzaron los fuegos artificiales cercanos en un día laborable, mucho después de que hayan pasado las celebraciones del Año Nuevo. Además del llanto ocasional de las sirenas y el sonido de los autos que se extienden, la noche es notablemente tranquila en la parte de Koekelberg, donde vivo.
El mundo es simplemente ruidoso y la gente es porosa. Caminamos por la ciudad con auriculares o auriculares de cancelación de ruido, escuchando a algo de música o un podcast sobre los sonidos amortiguados de la construcción y las obras de carreteras, los vehículos, los seres humanos – Un código de trucos que domina el bullicio urbano. O casi, porque aquí y allá, sin duda recogerás fragmentos de conversaciones superpuestas. O, antes de que se haga cargo de su propia pantalla, puede ver videos divertidos en la pantalla del teléfono de otra persona. La Organización Mundial de la Salud nos dice que la situación es grave: La contaminación acústica es la segunda mayor amenaza para nuestra salud en Europa, después de la contaminación del aire.. Para los habitantes de la ciudad como yo, escapar de la antropofonía, el mosaico de sonidos que surgen de la actividad humana, es vital.
Esta exposición constante no solo es perjudicial para nuestro bienestar físico, sino también amenaza el mundo de los sonidos naturales y su accesibilidaddice el ecologista y músico del paisaje sonoro Bernie Krause. Durante cuarenta años, Krause ha recorrido el mundo haciendo grabaciones de reservas de la naturaleza y unas 15,000 especies animales. El trabajo de vida de Krause lo ha visto recopilar más de cinco mil horas de clips de sonido, que juntos forman un lienzo auditivo de biofonía, el sonido colectivo hecho por organismos no humanos. La pérdida del 'coro del mundo natural' que Krause ha registrado a lo largo de los años es un proceso largo y lento, pero es innegable. Es trágico que este mismo antídoto para el exceso de ruido producido por la humanidad moderna se esté perdiendo. Después de todo, estos son los sonidos que fortalecen nuestra conexión con la rica acústica del mundo natural, que han ayudado a dar forma a nuestra imaginación, nuestras culturas y nuestra apreciación del milagro de la vida desde el tiempo inmemorial.
El cargo político del silencio se vuelve particularmente conmovedor cuando vemos cómo los actores políticos cuentan con el silencio (colectivo) y la apatía con respecto al impacto del mundo industrializado en la naturaleza, o la violencia política en lugares como Palestina, Congo y Myanmar. Este es el tipo de silencio del que se alimentan los demagogos de todas las rayas, haciéndolas tan valientes que intentan convencerte de que ya no puedes confiar en tus propios oídos y ojos. El daño de este silencio es inmenso, porque refuerza la injusticia y la desigualdad, y nos hace cómplice de la erosión de nuestra humanidad y valores morales comunes. Es un silencio que no está en servicio de ninguna causa ni nadie.
En respuesta a esto, también hay espacio para un silencio comprometido. Un silencio que suena tan fuerte y claro como las muchas manifestaciones y protestas que han tenido lugar durante el año pasado desafiando la normalización de ideas venenosas. Por el momento, el silencio comprometido es menos susceptible a la represión y la censura diseñada para silenciar las voces disidentes. Los actos de solidaridad pequeños, menos visibles pero tangibles vienen a la mente, como contribuir a los fondos de ayuda, el cuidado de las personas y las comunidades vulnerables, extender una mano o difundir información a través de las redes sociales (donde aún es posible), e incluso de luto y regocijo. El silencio comprometido también es la fuerza tranquila del sobreviviente en circunstancias difíciles, cuando la esperanza parece casi imposible. El efecto misterioso del silencio en un mundo inundado de información y estimulación no debe subestimarse. Incluso puede ser transformador. La dificultad de comprender el silencio y reconocer sus muchas caras no debe ser una fuente de incomodidad. También puede ser el espacio en el que tiramos el yugo de narraciones.
Este artículo fue Primero publicado por Eurozine Partner Journal Rekto: Verso. Su traducción del holandés flamenco al inglés fue comisionado como parte de Reunirseun proyecto que aprovecha la sabiduría existente de la organización de medios comunitarios en seis países diferentes para fomentar enfoques innovadores.
