El otro día, en el metro de Brooklyn, vi a otra persona de la Generación Z vestida con el estilo queer-chic predominante: una blusa de malla marrón y pantalones holgados, con un mechón de rizos apretados y brillantes, y un bolso colgando de su muñeca. Lo que me llamó la atención fue el colgante de su bolso: una foto del Papa Francisco.
El cristianismo vuelve a estar de modalos expertos han declarado repetidamente a lo largo del siglo XXI, ya sea durante los años de Bush rodeados de pureza o El reinicio del evangelio de Kanye West a finales de la década de 2010. Pero últimamente se han ido acumulando señales de un verdadero resurgimiento. Después de años de disminución, la asistencia a la iglesia ha nivelado y incluso podría estar subiendo. TikTok rebosa de Estética “cristiana” y esposas tradicionales. Una administración cuyo Vicepresidente milenario convertido al catolicismo hace apenas seis años está impulsando explícitamente teológico cruzadas políticas. Y el medio musical se ha vuelto megaeclesiano, llenando el Cartelera Hot 100 con tintes country cuentos de redención y real canciones de adoración.
Ahora, rosaliaEl impresionante nuevo álbum se remonta a una tradición más antigua del arte cristiano: la sinfonía escrita para la gloria de Dios. Conocida por fusionar el flamenco tradicional con el pop experimental, la superestrella catalana de 33 años ha sido, desde hace un tiempo, el modelo de la moda cosmopolita y habilitada por Internet. Su exitoso álbum de 2022, MotomamiFue una fiesta de delicias terrenales: reggaetón, hip-hop, hiperpop. Pero su cuarto álbum, luxadopta el sonido y las ambiciones de un oratorio clásico para reflejar la búsqueda moderna de la salvación, en todos sus contornos emocionantes y frustrantes.
Grabado con la Orquesta Sinfónica de Londres y arreglado con luminarias del conservatorio como Caroline Shaw, lux se construye a partir de cuerdas, coros vocales y suficientes timbales para simular una expedición de fracking. En todo momento, Rosalía continúa su propia tradición de combinar palmas y melisma con pitidos y explosiones. Empleando 13 idiomas, incluidos el catalán, el mandarín y el ucraniano, reinterpreta cuentos históricos de mujeres santas, incluida Hildegarda de Bingen, la innovadora musical monástica de la década de 1110, y Sun Bu'er, la poeta taoísta que se marcó la cara por su fe.
La iniciativa, ha dicho Rosalía, tiene como objetivo desafiar a los oyentes con escasez de dopamina y que anhelan patadas fáciles. La verdad, sin embargo, es que lux podría ser su esfuerzo más atractivo hasta el momento. Aunque a menudo se la etiqueta como vanguardista, Rosalía es realmente una fusionista convencional, siguiendo el modelo de Beyoncé, West (ahora llamado Ye) y Frank Ocean. Y la música clásica, especialmente tal como se interpreta aquí, no es nada extravagante. Se basa en un canon más popular que la música pop, el material elemental a partir del cual se crean las procesiones nupciales y las partituras de los videojuegos. Incluso cuando lux Se sumerge en estilos regionales como el fado o provoca un caos generado por computadora, las maniobras dinámicas del álbum (sus crescendos, sus desenlaces, sus elecciones armónicas) resultan familiares.
Pero el cantoDios mío y santos shnikes, el canto. El flamenco tiene la capacidad única de crear sentimientos operísticos a una escala íntima, y Rosalía no ha hecho más que perfeccionar aún más su instrumento (mullido y cálido, con bordes apergaminados) a medida que ha conquistado estadios y auriculares. Utiliza su voz como artillería emocional y como personaje conversacional, manteniendo la ferocidad y los matices en ambos sentidos. En los éxitos que se desarrollan lentamente, como “Magnolias”, sus estribillos suben y salen, como si estuviera ascendiendo a los cielos mientras pronuncia un discurso político. Cortes más pegadizos y optimistas como “Reliquia” la acercan al micrófono, pronunciando cada palabra con actitud, recordando a un niño chismeando en el confesionario.
Dada la polifonía lingüística, incluso los hispanohablantes necesitarán consultar traducciones para entender sus letanías. Lo esencial es que le preocupa el dilema cielo versus Tierra, dividida entre “destellos, palomas y santos” y “sexo, violencia y neumáticos” (es una jalopnik certificada). Aunque las canciones supuestamente canalizan a santos del pasado, algunos de los cuales murieron por la justicia, ella cuenta principalmente historias contemporáneas de sacrificio, repletas de referencias a malos novios y novias de IA. Rosalía, como muchos de nosotros, se pregunta qué estaría dispuesta a renunciar para salvar su alma y con ello, de alguna manera, el mundo. ¿Su autonomía? ¿Su conveniencia? ¿Su Jimmy Choos?
Probablemente no esté lista para hacer nada de eso, y el álbum termina con un compromiso: «Cuando Dios desciende / yo asciendo / nos encontraremos a mitad de camino». La música, quizás por eso, a veces languidece en una zona intermedia de ejercicios de género nostálgicos. El pizzicato tembloroso de “Divinize” nunca elimina del todo la sensación de indie cursi; “La Yugular” avanza demasiado antes de encerrarse en una fantástica salida procesional.
Pero los altibajos, los momentos en los que considera llegar hasta el pecado o la salvación, explotan en los parlantes y atrapan el estómago. El sencillo principal, “Berghain”, comienza con violines girando a velocidad de helicóptero mientras Rosalía interpreta a una diva wagneriana, triste y estancada. La tormenta se desacelera y Björk—esa diosa del pop verdaderamente confrontacional— emerge para resoplar, poco convencional: “Esto es una intervención divina”. Es el momento más aterrador del álbum y un ejemplo de lo aún más atrevido lux que Rosalía podría haber hecho.
Sin embargo, si hubiera hecho eso, se habría arriesgado a dejar atrás a sus feligreses: una generación global interconectada que busca un significado al desorden que ha heredado. En un entorno cultural en el que Frío Ahora se trata de reunir el más astuto collage de referencias, Rosalía le ha dado a su elegante posmodernismo una poderosa nota baja de propósito. La cuestión de qué creemos acerca de nuestras almas y qué exige esa creencia es más seria de lo que permiten las modas de estilo de vida o las políticas partidistas. Abrazar la búsqueda, predica Rosalía, puede ser tan significativo como tener una respuesta.
