El contenido apareció originalmente en: Noticias de América Latina – Aljazeera
Rio de Janeiro, Brasil – En 2019, Mariana Leal de Souza, una mujer negra de 39 años que vivía en las afueras de la ciudad más grande de Brasil, Sao Paulo, estaba pasando por momentos difíciles para afrontar el suicidio de su hijo adolescente cuando se enfrentó a noticias más difíciles: estaba embarazada. .
«No podía creerlo», dijo la trabajadora social a Al Jazeera durante una videollamada reciente. «Mental y económicamente, no estaba preparada para otro embarazo después de la pérdida de mi hijo».
Decidió terminar, pero hubo un problema: El Código Penal de Brasil permite el aborto sólo si el embarazo es resultado de una violación, pone en riesgo la salud de la madre o los médicos diagnostican malformaciones graves al feto. Ninguno de estos se aplica a Leal de Souza.
Entonces solicitó la ayuda de tres amigos cercanos, uno de los cuales tenía conexiones con un proveedor clandestino de Cytotec, un medicamento originalmente destinado a las úlceras pero reutilizado por mujeres de bajos ingresos en América Latina como medio para interrumpir embarazos no deseados. Juntando sus recursos, reunieron 150 dólares para comprar el medicamento.
Pero la experiencia fue angustiosa. Como recuerda Leal de Souza: “Sentía como si mi cuerpo expulsara todo. Experimenté escalofríos, dolor abdominal intenso y sangrado”. Supuso que se trataba de complicaciones habituales y trató de aguantar, pero las semanas siguientes no le dieron respiro.
«La hemorragia no paraba, pero no podía buscar atención hospitalaria por temor a repercusiones legales», dijo.
Dos meses después, con el abdomen hinchado, Leal de Souza empezó a temer por su vida. Decidió buscar ayuda en un hospital público cercano, donde soportó largos tiempos de espera y una avalancha de consultas antes de que el personal médico finalmente la examinara.
Los médicos hicieron un descubrimiento sorprendente: un feto seguía dentro del útero de Leal de Souza. Estaba embarazada de gemelos y sólo un feto había sido expulsado.
El hospital concluyó que esto fue el resultado de un aborto espontáneo, lo que libró a De Souza de cargos penales.
“Sentí una sensación de alivio, pero aún persistía un resentimiento latente, sabiendo que si yo fuera… blanca o (una) mujer con recursos, podría haber accedido a atención clínica segura sin poner en peligro mi vida”, dijo.
Tantos como 4 millones Los abortos se realizan anualmente en Brasil, el país más poblado de América Latina. De esos, sólo 2.000, o 5 por cientose realizan legalmente.
Las mujeres que se someten a abortos ilegales enfrentan penas de prisión de hasta tres años si es declarado culpable, y los médicos que los realicen pueden pasar hasta cuatro años de prisión. Parte del calvario de Leal de Souza, dijo, fue que conocía muy bien los casos de mujeres pobres que habían enfrentado encarcelamiento para interrumpir sus embarazos.
Su historia arroja luz sobre una realidad evidente en Brasil, un país que alberga a más personas de ascendencia africana que cualquier otro país del mundo, excepto Nigeria: las mujeres negras y marginadas son las más afectadas por la legislación que penaliza el aborto.
La derogación de la prohibición del aborto en la vecina Argentina ha influido en las feministas de Brasil (Gabriela Barzallo/Al Jazeera)
A estudiar Un estudio realizado por la antropóloga Debora Diniz encontró que las mujeres negras tienen un 46 por ciento más de probabilidades que las blancas de recurrir a prácticas de aborto inseguras.
La legisladora federal que representa a Río de Janeiro, Luciana Boiteux, encabezó una iniciativa legal en la Corte Suprema en 2017 proponiendo la consagración del aborto como un derecho constitucional.
«La despenalización del aborto es inherentemente una cuestión de justicia racial», dijo a Al Jazeera.
Las leyes de aborto de Brasil se han mantenido prácticamente sin cambios desde la década de 1950. Lo que ha cambiado es el surgimiento en los últimos años de un animado movimiento feminista, inspirado, al menos en parte, por la legalización del aborto en los países vecinos. Argentina en 2020 y la toma de posesión un año antes del presidente Jair Bolsonaro, cuya administración conservadora fue ampliamente vista como antagónica hacia los negros y las mujeres.
Las políticas de Bolsonaro provocaron una respuesta en forma de campañas como Nem Presa Nem Morta (Ni Presas Ni Muertas), que lucha por la despenalización del aborto, y la campaña anti-Bolsonaro, liderada por mujeres. Ele Nao (No él). También se han celebrado manifestaciones, como la del 8 de marzo en la que miles de manifestantes salieron a las calles de Río de Janeiro para exigir justicia racial y acceso legal y seguro al aborto.
En la marcha, una mujer llevaba un cartel que decía: “Todas las mujeres abortan, pero mientras las ricas viajan para conseguirlo, nosotras, las pobres, vamos a la cárcel”.
El movimiento de mujeres en Brasil está creciendo, pero ha encontrado el rechazo del movimiento evangélico en sus esfuerzos por mejorar la salud reproductiva de las mujeres.
La influencia de los evangélicos en el discurso sobre el aborto en Brasil
Con la estatua del Cristo Redentor en lo alto de Río de Janeiro, Brasil se asocia típicamente con el catolicismo de su antiguo colonizador, Portugal. Pero la influencia del cristianismo evangélico aquí comenzó a expandirse hace 30 años, y hoy, uno de cada tres brasileños se identifica como evangélico. Según algunas estimaciones, los evangélicos representarán la mayoría de los seguidores religiosos del país. para 2032.
La proliferación de evangélicos en Brasil ha ayudado a disuadir a mujeres de bajos ingresos como Leal de Souza de buscar abortos.
«Hemos sido testigos de casos en los que enfermeras evangélicas han expuesto a mujeres y posteriormente han informado a las autoridades», dijo Boiteux, la legisladora federal, a Al Jazeera en una entrevista en su oficina en el centro de Río.
Jacqueline Moraes Teixeira, Sociólogo e investigador de la Universidad de Brasilia, atribuyó el crecimiento evangélico a los déficits sociales y económicos en Brasil, uno de los países más desiguales del mundo.
“Estas iglesias cierran las brechas dejadas por el Estado, ofreciendo educación, atención médica y sustento, actuando como (salvavidas) indispensables para estas comunidades”, dijo a Al Jazeera.
Para Leal de Souza, sin embargo, los evangélicos han cerrado la comunicación que es el baluarte de la democracia.
“Solíamos tener diálogos abiertos dentro de mi familia y vecinos que ahora son evangélicos. Hoy en día, la disidencia es condenada. Este silencio me impidió compartir mi decisión de interrumpir mi embarazo”, dijo.
«Juntos somos gigantes», se lee en una pancarta en una manifestación brasileña el mes pasado por el derecho al aborto (Gabriella Barzallo/Al Jazeera)
Los evangélicos también han mostrado sus músculos en el nivel político. De los 594 miembros de la Congreso NacionalPor ejemplo, al Frente Parlamentario Evangélico pertenecen 228 legisladores de 15 partidos: 202 diputados y 26 senadores.
“Los evangélicos en el Congreso tienen una influencia significativa y son considerados un bastión ético esencial para el activismo religioso en la política”, dijo Moraes Teixeira. «En consecuencia, sus alianzas y su postura conservadora tienen un peso social significativo».
Sin embargo, el árbitro final sobre el levantamiento de las restricciones al aborto es la Corte Suprema.
En una sesión celebrada en septiembre, el presidente del Tribunal Supremo Rosa Weber votó a favor de una medida para despenalizar el aborto hasta la semana 12 de embarazo. Pero el proceso fue detenido por otro juez de la Corte Suprema, Luis Roberto Barroso, quien desde entonces reemplazó al jubilado Weber como presidente del Tribunal Supremo.
Una investigación del medio de comunicación brasileño Agencia Pública descubrió que en las semanas previas a las deliberaciones del tribunal, políticos conservadores hicieron circular campañas antiaborto en plataformas populares de redes sociales.
Por su parte, Barroso dijo que está a favor de la despenalización pero quiere una mayor deliberación. En una entrevista con Al Jazeera el mes pasado, dijo: “Es un desafío para el tribunal actuar en contra del sentimiento del 80 por ciento de la población. Debemos cambiar la percepción pública”.
«Es crucial involucrar a la sociedad en el diálogo y aclarar el verdadero problema: la criminalización injusta que afecta desproporcionadamente a las mujeres marginadas», continuó. «Con una mayor conciencia, creo que las actitudes pueden evolucionar».
