En un número de aniversario, mirando hacia atrás en tres décadas de arte y crítica cultural, la revista austriaca springerin Reúne a los compañeros de la revista en una 'auto etnografía reflexiva'. Los artistas y los escritores reflexionan sobre las esperanzas y los ideales de mediados de la década de 1990, particularmente con respecto a las promesas de la entonces novela de Internet y su potencial de crítica, y las formas en que muchas de esas esperanzas se han decepcionadas, si no destrozadas.
El filósofo Boris Buden establece el tono sombrío del problema, al hogar de una entrada desesperada del artista y regular springerin colaborador Brian Holmes en Nettime Después de la reelección de Donald Trump: 'Los problemas que han impulsado esta lista de correo durante más de 30 años se destrozan ante nosotros. La posibilidad de un mundo más abierto y justo, que todos creíamos de una forma u otra, ha sido barrida por una gigantesca bola de demolición.
Nettime y springerinBuden escribe, compartió no solo este idealismo sino también la experiencia de vivir en un «mundo común y una época histórica común». El centro de ambos proyectos era un ethos activista que consideraba que la cultura era 'en todas partes' y 'todo' para ser cultura, 'incluida la historia'. Artistas, teóricos y activistas tenían el sentido de pertenecer a 'a una élite de progreso histórico, si no a un vanguardia. '
En retrospectiva, escribe Buden, esto fue un progresismo simplista, una 'criatura ideológica de su tiempo' arraigada en la creencia en la 'occidentalización' benevolente. Si bien el arte, la teoría y el activismo a menudo lograron 'cambiar el mundo para mejor', no podían evitar que 'el mundo cambie para lo peor'.
Springerin 1/2025
Cuando el primer número de Springerin Apareció en 1995, las guerras en los Balcanes estaban furiosos a unos cientos de kilómetros al sur de Viena; En julio, tuvo lugar la masacre de Srebrenica.
Pero los progresistas, afirman Buden, tenían un punto ciego para la limpieza étnica y el odio nacionalista; Y así, las guerras fueron «balcanizadas» y «se separaron de la civilización occidental». La figura del 'benevolente occidentalizador' generó un 'enjambre de criaturas monstruosas' que treinta años después dominan la etapa política.
Paisajes alterados
La crítica Yvonne Volkart recuerda con cariño el óptimismo tecnológico de springerinLos primeros años y cómo solía fax en sus contribuciones, que se pusieron en línea en la 'sección neta'.
«Los editores, sus autores y artistas trabajaron en una estética de formas y medios adecuados: no en una manera histórica del arte, y mucho menos formalista, sino desde una perspectiva de izquierda cultural postfeminista, ecológica, interdisciplinaria y curatorial que proviene de los estudios culturales».
Si bien las nuevas líneas políticas parecen estar produciendo un sentimiento colectivo similar entre los 'productores artísticos' hoy, el paisaje ha alterado. Los viejos protagonistas de 'prácticas de Internet y comunidades en línea' han avanzado, muchos a la investigación artística:
'El arte no es solo una obra de arte y la crítica no es su idea de último momento, sino que ambos son métodos de búsqueda desarrollados conjuntamente, de querer saber con mayor precisión y compartir conocimiento, de formar alianzas, de estar inquietas, de no hacer inquietos. springerin hace lo mismo. '
Espacios de conflicto
La crítica artística ha perdido su combatividad, escribe Süreyyya Evren en un artículo sobre prácticas artísticas pugnaces. Un ejemplo es una actuación en la que el artista Hiwa K. y el filósofo Bakir Alo (ambos Iraqi-Kurdish) participaron en un partido de boxeo físico y verbal sobre la cuestión kurda.
'Lo que Hiwa K. quería cuestionar es si es posible hablar sobre cuestiones políticas y culturalmente delicadas sin conflicto. En su opinión, la conversación normal resultó inadecuada, por lo que la transición a la lucha libre parecía bastante natural ''.
Otro ejemplo es Dana Hoey, quien organizó cursos de boxeo tailandés y jiu-jitsu para ciudadanos y policías*hombres*para resaltar la violencia policial en Detroit (2017). «Su entrenamiento de combate para mujeres», escribe Evren, «extiende la metáfora del conflicto a los problemas cotidianos y muestra que el arte en realidad puede empoderar a las personas desfavorecidas y no necesita limitarse a criticar la dinámica de poder institucional». La crítica, Evren propone, «debería crear espacios activamente para los conflictos actuales, hacer audibles voces y facilitar el discurso sensato que exceda el status quo».
Lugares de protesta
La dúo de artistas Alice Creischer y Andreas Siekmann, profesores de la Academia de Bellas Artes Viena, responden dos preguntas planteadas por el equipo editorial: '¿Qué espacios estarán abiertos a los sectores avanzados de la escena del arte contemporáneo en el futuro? Donde y en lo que el medio más estrecho era el springerin ¿Proyecto ubicado hace tres décadas?
Dos casos de soporte de protesta su respuesta: uno a principios de 2025, cuando los estudiantes de la Academia protestaron por la inminente coalición en Austria entre el conservador ÖVP y el FPö de extrema derecha; y el otro hace 30 años, contra la exposición Deutschsein en Kunsthalle Düsseldorf, cuyo objetivo era elevar la confianza en la confianza en un clima nacional caracterizado por manifestaciones y ataques nazis contra los migrantes.
La diferencia entre los dos reside en el comentario en vivo perpetuo de hoy en las redes sociales y la presión y la paranoia que crea, escribe Creischer y Siekmann. Señalando que la academia ya no es el lugar para la expresión no política, debido al miedo a la represión de la extrema derecha, recurren a springerin Para formular otra visión:
«La oficina editorial podría ser un lugar donde practiques estar presente, escribir artículos juntos, tomar café, hacer tiempo, donde pierdes tu teléfono inteligente, es decir, donde aprendes a atacar».
Ilusiones de subjetividad
Hans-Christian Dany recuerda su historia personal con springerin y movimientos adyacentes en línea, al mismo tiempo que trazan cómo los ideales de la izquierda cultural han convergido cada vez más con la política identitaria de extrema derecha del antisemitismo.
Él atribuye este desarrollo a la crítica de las 'verdades objetivas' formuladas por pensadores como Donna Haraway, quienes acuñaron el término 'truco divino' por ilusiones de objetividad. «Al final del último milenio, cuando Haraway escribió esto, la contramunera exagerada parecía un medio adecuado para romper las hegemonias patriarcales». Pero en una década de 'la política de afecto', abre la puerta a lo que Adorno conocía como 'cripto-antisemitismo' (Adorno).
Con el debate sobre Israel y Palestina alcanzando nuevas dimensiones, Dany invoca las responsabilidades del alfabetización de medios frente a las imágenes en línea, particularmente desde un punto de vista editorial: 'Hacer revistas significa escribir el presente', pero no solo el presente que uno desea ver.
Revisión de Kathrin Heinrich
