Cualquier nueva tecnología creada para el propósito de la conexión humana también crea una oportunidad para nuevas formas de omitido Conexión: el sobre regresó al remitente, la llamada telefónica sin respuesta, el correo de voz triste. Reemplazamos la interacción cara a cara con capas de mediación, cada una con su propia posibilidad de descomposición. El miedo a perder el contacto está enraizado en la naturaleza humana; En Japón del siglo XI, las mujeres de la corte imperial se preocuparon en las horas posteriores a una cita, mientras esperaban el poema habitual de la mañana, después de su amante. Proust escribió que el «silencio de la persona que ama» es «más cruel que el silencio de las cárceles». Las redes sociales, que se suponía que debía acercar a la humanidad, también ha creado una mezcla heterogénea de nuevas formas de ser rechazadas (DMS se quedó en lectura, publicaciones que no se pueden ver, amigos sin amigos, que pueden engendrar el miedo antiguo de ser ignorado. Los usuarios de Facebook podrían recordar un momento en que una solicitud de amistad rechazada o el poke no correspondido podría ser fuentes de ansiedad. Pero peor que el rechazo flagrante es la ausencia de cualquier señal, la desaparición total de la otra parte. Este acto de fuga, llamado «fantasma», se ha convertido en una característica persistente de la vida del siglo XXI. Dominic Pettman, teórico cultural y profesor de medios de comunicación en la nueva escuela, en la ciudad de Nueva York, examina este fenómeno contemporáneo en «Fantasma: en desaparición«, Una nueva monografía delgada publicada este mes por Polity.» Así como inevitablemente inventamos el accidente automovilístico cuando inventamos automóviles, también creamos fantasmas cuando creamos Internet «, escribe Pettman.
El fantasma describe con mayor frecuencia un acantilado inesperado que aparece a lo largo del camino serpenteante de la vida de citas: uno es repentinamente abandonado por una posible pareja romántica. La conversación se detiene abruptamente; Los textos o los mensajes de la aplicación quedan sin respuesta sin excusa o explicación. Los teléfonos inteligentes, siempre en línea, ofrecen la posibilidad de contacto 24/7 con un interés amoroso, incluso si son un extraño relativo; El acto de fantasma cierra el canal sin ningún recurso. Los ghoster se vuelven fantasmas inalcanzables; El Ghostee puede sentir que no se enfrentan a nada menos que el emoji fantasma que sonríe impetuosamente. Pero Pettman describe el fantasma como una experiencia que trasciende lugares como la bisagra. «A cierta edad, todos hemos sido fantasmas en algún momento de nuestras vidas. De hecho, es probable que todos hemos fantasma a alguien a su vez», escribe. El autor significa esto en el sentido más amplio de abandono: de un padre, de un amigo o incluso de un jefe. Podemos aspirar a no fantasma, conociendo el dolor que causa, pero la tecnología ha hecho fantasma, en sus muchas formas, casi inevitables.
La aparición del término «fantasma» identificó un aspecto único de la vida virtual y lo estableció como un tropo. Cuanta más a menudo la gente habla de fantasmas, más personas parecen fantasma. En el siglo XVII, Pettman escribe: «Ghosted» significaba «murió». En el vigésimo, podría referirse a imágenes que se desenfigan en los televisores debido a cables defectuosos o de dejar la pantalla demasiado tiempo. En los dos mils, la frase ganó tracción en línea para describir «repentinamente dejar de responder a alguien en las redes sociales», como lo definió el Oxford English Dictionary, en 2021. El libro de Pettman podría leerse como comodidad para los fantasmas, proporcionando un marco conceptual y una historia de la idea. (No eres el primero en ser fantasma, y no serás el último). Pero Pettman se atasca en su definición ampliada mientras analiza el tema general de abandono en capítulos sobre relaciones románticas, familiares, profesionales y de otro tipo. Greta Garbo fantasma a sus fanáticos cuando dejó su carrera como un restaurante que cierra sin previo aviso de los clientes habituales. (Pettman riffs on «Ghost Kitchens», las operaciones de entrega de alimentos volantes que están suplantando escaparates reales. ha sido fantasma por la sociedad. En esta formulación, tal vez Donald Trump es el ghoster de la democracia.
Hay una fenomenología más específica, aún por trazar, que existe únicamente en formatos digitales, donde el fantasma fue, si no se inventó, tal vez perfeccionado, permitiendo que el Ghoster pase de la accesibilidad total a la inaccesibilidad total en un instante. Internet ha creado una expectativa de interacción sin cesar que no existía antes. «El medio digital es un medio de presencia«, El filósofo Byung-Chul Han escribió en su monografía de 2013»En el enjambre«Observando que la inmediatez de la comunicación digital creó una ilusión de conexión instantánea que se puede romper fácilmente. En este token, la desconexión también es una ilusión, porque la comunicación puede ser restaurada tan rápido si la otra parte quiere que sea. Han ha usado el modo de filosofía de la filosofía actual. Pettman recuerda a un tío suyo que fantasma a su familia, huyendo de Australia para el Reino Unido, así como un empleador potencial que lo fantasma después de solicitar sus planes de curso, el trabajo cayendo en el último minuto, detalles memotistas que aumentan la visión crítica del libro: que tal abandono siempre ha existido, pero el Internet lo ha superado.
Hay una sed inconfundible en la búsqueda de Pettman para comprender los problemas de tener un cuerpo en una era cada vez más digital. En su libro de 2016, «Distracción infinita«, Observó prescientamente que los alimentos sociales personalizados estaban alienando a los usuarios entre sí al encerrarlos en silos de contenido distintos y desconectados, la nueva arquitectura de la información» es probable que nos convierta a todos en paranoiacos «porque nunca sabemos cómo se ven los alimentos de los demás.Libido pico«, De 2020, Pettman identificó la» fatiga general «que sigue la estimulación infinitamente disponible de Internet y argumentó que» los antojos fugaces y volubles «han reemplazado el deseo interpersonal más profundo y productivo. Ese libro fue justo cuando la cuarentena pandemic ha provocado la interacción de muchas personas. plataformas.
Pettman señala que el fantasma, en lugar de un leve intencional, es una inevitabilidad: «Todos despreciamos a las personas que fantasmas. Y, sin embargo, todos estamos obligados a desplegar esta opción en ocasiones semi-regulares, dado el mundo demasiado conectado en el que vivimos». A pesar de sus connotaciones negativas, el fantasma es necesario e incluso puede ser misericordioso, en comparación con un desvanecimiento prolongado o el lento goteo de la interacción digital superficial que algunos llaman «banes». O anunciamos nuestra desconexión en voz alta o simplemente la promulgamos, tal vez reforzando el descanso sin comparar un pretendiente en una aplicación de citas o bloqueando un seguidor en las redes sociales. «El desprendimiento es una habilidad necesaria», escribe Pettman. Si una conexión no se amputa correctamente, uno corre el riesgo de convertirse en otro arquetipo en línea: el acecho, dando vueltas en el fondo de cada pantalla.
La respuesta pospuesta no es una nueva invención, pero el mudado una vez tuvo excusas plausibles que podían calmar sus nervios. Una carta devuelta al remitente podría ser el resultado de una dirección errónea; Un correo de voz sin respuesta podría ser el signo de una agenda ocupada. El Ghoster en línea, sin embargo, a menudo se ve atrapado en el acto, su atención al mensaje señalado por una pequeña marca de verificación que muestra que lo leyó pero no respondieron. Los fantasmas se sienten omniscientes pero no omnipotentes; La tecnología aún no ha inventado una forma de obligar a una respuesta. Esa puede ser la verdadera fuente de la frustración del fantasma: en estos días, estamos atormentados por saber demasiado. ♦
