Este verano, tomé clases de Diné Bizaad (lengua navajo) y de historia Diné en Diné College en Tsaile, Arizona, en la Nación Navajo. El tiempo que pasé allí me recordó la tenacidad indígena: el trabajo diario y silencioso de los profesores de historia y lengua nativa, los profesores de arte, el personal y los estudiantes que sostienen la cultura desde dentro. Su compromiso mantiene vivas las lenguas, los sistemas de conocimiento y las prácticas creativas indígenas para las generaciones futuras.
Como pueblos nativos americanos, muchos de nuestros antepasados sobrevivieron a sus propias versiones de eliminación bajo el dominio colonial. Este Día de los Pueblos Indígenas, somos testigos de otro capítulo de esa misma violencia que se desarrolla en Palestina: un intento de genocidio demasiado familiar, transmitido en tiempo real. En casa, el actual proyecto colonial estadounidense sigue encontrando resistencia, una presencia que sentí en las aulas del Diné College. Mis abuelos Diné se vieron obligados a dejar a sus familias que hablaban Diné Bizaad cuando eran niños para asistir a internados cristianos de habla inglesa aprobados por el gobierno de los Estados Unidos. Shimásání (mi abuela) siempre me animó a aprender Diné Bizaad y la historia de Diné. La fuerza de nuestros antepasados nos abrió el camino y es nuestra responsabilidad recorrerlo con el mismo coraje.
Desde las aulas de las universidades tribales hasta las galerías de los principales museos, la perseverancia indígena continúa dando forma al arte y la cultura. Aprovechando la resiliencia de generaciones, los artistas nativos contemporáneos están afirmando su presencia con audacia en todas las instituciones. Jeffrey Gibson (Mississippi Choctaw/Cherokee) esculturas de animales en bronce Actualmente recubren la fachada del Met y su exposición. Un presente indígena – co-curada con otros – presenta obras de 15 artistas indígenas que abarcan el siglo pasado. Ahora está a la vista en el Instituto de Arte Contemporáneo de Boston y realizará una gira a nivel nacional. Antes de fallecer a principios de este año, Jaune Smith rápido de ver (Ciudadano de la Nación Confederada Salish y Kootenai) comisariado Identidades indígenas: aquí, ahora y siempre en el Museo de Arte Zimmerli de la Universidad de Rutgers, que presenta a 97 artistas indígenas vivos. Primer estudio del museo de Andrea Carlson (Grand Portage Ojibwe y ascendencia de colonos europeos), Un cielo constante, Inaugurado recientemente en el Museo de Arte de Denver. Kent Monkman (Fisher River Cree Nation) inauguró recientemente su mayor exposición individual, La historia la pintan los vencedoresen el Museo de Bellas Artes de Montreal. Halcón blanco de Dyani (Sičáŋǧu Lakota) lenguaje de amor, una importante reseña de su trabajo, se inaugura el 18 de octubre en el Walker Art Center. Es un momento estimulante para el arte nativo, ya que las voces indígenas dan forma a instituciones y audiencias a escala nacional e internacional.
Este Día de los Pueblos Indígenas, animo a los lectores a apoyar a organizaciones artísticas sin fines de lucro dirigidas por nativos como La casa de mamá, el Instituto de Artes Indígenas Americanas (IAIA), el Centro Cultural Aquinnah, el museo tomaquag, Proyecto Forjael Fundación Artes + Culturas Nativas (NACF)o su centro cultural tribal local, museo o universidad. Estas organizaciones nutren a artistas, pensadores y portadores de cultura nativos. El arte y la cultura indígenas no sólo están sobreviviendo, sino que también están prosperando. Pero sostener ese futuro requiere apoyo. Reconocer el Día de los Pueblos Indígenas y la supervivencia indígena es un comienzo, pero existe una necesidad crítica de convertir el reconocimiento en acciones tangibles. El próximo Jeffrey Gibson podría estar sentado en un aula de la IAIA ahora mismo. Financiamiento federal de la IAIA permanece inestableconsecuencia de las políticas presupuestarias iniciadas bajo la administración Trump. Esta inestabilidad subraya una verdad más amplia: después de generaciones de utilizar la educación para borrar las lenguas, las artes y los sistemas de conocimiento nativos, el apoyo federal actual a las universidades tribales dirigidas por indígenas (espacios ahora vistos como “DEI”) no es un acto de buena voluntad: es una obligación legal y vinculada a un tratado. Con toda la violencia e incertidumbre del mundo, necesitamos espacios de arte y cultura dirigidos por nativos. Incluso diez dólares ayudan: el precio de un café helado en la ciudad de Nueva York. Para los lectores que tal vez no puedan donar, seguir a estas organizaciones en las redes sociales y abogar por su financiación es otra forma significativa de participar.
en el pasado Mercado Indio de Santa FeMe ofrecí como voluntario en Forge Project para suministrar Comida y bebidas frías gratis a los vendedores.. Ese día repartimos 1.000 burritos. Fue un momento de esperanza, arraigado en el cuidado, el parentesco y la acción. Al igual que las aulas de Diné College, me recordó que la perseverancia indígena vive tanto en los grandes momentos como en los actos colectivos de generosidad más pequeños. Estar juntos, aprender juntos y actuar juntos mantienen fuerte mi esperanza. Una frase común en Diné Bizaad es “T'áá hó'ájitéégóó”, que se traduce libremente como “depende de ti”, un recordatorio de nuestra agencia personal en medio de los desafíos que heredamos y los futuros que estamos construyendo.
