Lucy MacLean quiere creer en algunas cosas: el bien y el mal, la dignidad humana y la Regla de Oro, por ejemplo. Lo que no quiere es que la engañen o la manipulen. Se podría decir que Lucy MacLean quiere la verdad, pero también quiere que la verdad sea una buena noticia.
Es un camino difícil de seguir en un páramo postapocalíptico. Pero resulta que puede que no sea mucho más fácil en nuestro mundo preapocalíptico.
Polvillo radiactivo Habla de los anhelos y temores fundamentales de la era metamoderna: el profundo deseo de una historia que sea verdadera. y bueno, y el temor de que tal historia no exista.
Lucy MacLean es la protagonista principal de la nueva serie de Amazon-MGM Polvillo radiactivobasado en la serie de videojuegos de larga duración. Polvillo radiactivo cuenta la historia de individuos y facciones que luchan por el poder y el propósito en un mundo devastado por una guerra nuclear. Quizás en virtud de su propia naturaleza como juegos de rol, la mayoría de las entregas de la serie Polvillo radiactivo Las series se han mantenido firmes en la tradición de la narración posmoderna. Los personajes individuales tienen sus motivos y valores, pero todas las “metanarrativas” que impulsaban al viejo mundo (políticas, filosóficas, religiosas o de otro tipo) se han convertido en polvo en los vientos nucleares.
El Polvillo radiactivo La serie de televisión (2024) cuenta una historia diferente. Las diferencias son sutiles, pero profundamente importantes: Polvillo radiactivo es una quintaesencia metamodern historia. No es sólo un paseo existencialista más por un universo sin sentido. Al contrario, Polvillo radiactivo Habla de los anhelos y temores fundamentales de la era metamoderna: el profundo deseo de una historia que sea verdadera. y bueno, y el temor de que tal historia no exista.
Recientemente escribí Un artículo para Christianity Today sobre el auge del metamodernismo, un nuevo estado de ánimo cultural que ha surgido en respuesta a la influencia duradera del posmodernismo. Es fundamental que la Iglesia identifique, comprenda y se comprometa con los impulsos metamodernos mientras buscamos presentar la persona y la obra de Jesús a una cultura cambiante.
La historia de Polvillo radiactivo Puede ayudarnos a lograrlo. Si seguimos de cerca a algunos de los personajes y las historias principales del programa, podemos observar en tiempo real cómo los impulsos metamodernos se arraigan y crecen.
Sin embargo, antes de adentrarnos en el tema, conviene hacer una breve advertencia: este artículo incluirá importantes spoilers de la historia. Polvillo radiactivo serie, por lo que es posible que quieras verla antes de leerla. Dicho esto, la serie en sí contiene violencia muy gráfica y gratuita a lo largo de toda la serie, y no recomiendo ni apruebo parte de su contenido. Si prefieres entender la tendencia ideológica de la serie sin verla, serás perfectamente capaz de seguir el argumento de este artículo sin haber visto la serie.
Dejando eso de lado, volvamos a Lucy MacLean. Al principio de la serie, Lucy es lo que podríamos llamar una mujer perfecta. modernista. Modernismo Es, en términos generales, un conjunto de sentimientos, suposiciones y expectativas sobre la realidad que se arraigaron durante la Ilustración y continuaron hasta principios del siglo XX.El En su raíz, el modernismo es un estado de ánimo de optimismo humanista alimentado por el avance científico y tecnológico y la filosofía racionalista. En pocas palabras, el modernismo es la creencia de que la humanidad puede y va a mejorar de manera constante con el tiempo mediante la aplicación responsable de su creciente inteligencia y autoconocimiento. Es una visión confiada, humanista y optimista de la realidad.
Al ver la historia de Lucy, vemos cómo se expone la “bonita mentira” del modernismo.
Lucy ha sido criada en un marco modernista de ese tipo. El humanismo optimista puede resultar sorprendente en un mundo destrozado por una guerra nuclear, pero Lucy es una “habitante de un refugio” criada en un aislamiento casi utópico en el refugio 33, muy por debajo de la superficie de la Tierra devastada por la guerra. Lucy y su comunidad están impulsadas por un fuerte sentido de propósito: están esperando el “Día de la Recuperación”, cuando la superficie sea lo suficientemente segura para el asentamiento humano y los habitantes del refugio surjan para repoblar la Tierra.
Trágicamente, a lo largo de la serie, Lucy descubre que esta historia que le ha dado sentido y propósito a su vida se basa en una serie de mentiras y encubrimientos. Cuando su bóveda es atacada por salvajes «invasores» de la superficie que secuestran a su padre, Lucy los persigue. En la superficie, Lucy no encuentra un planeta vacío y en recuperación esperando la recuperación humana. En cambio, encuentra un páramo estéril poblado por sobrevivientes humanos que viven en una pobreza desesperada, profundamente desconfiados de los extraños y acosados por todos lados por horrores naturales y sobrenaturales.
Lucy se horroriza al descubrir que los habitantes de la superficie mienten, engañan, roban y asesinan constantemente, e inmediatamente comienza a meterse en situaciones peligrosas para educar a los habitantes de la superficie sobre la ley moral simple. «¡No puedes tratar a la gente así!», declara Lucy con confianza a un cazarrecompensas que mata a varios inocentes en la persecución de su objetivo. Cuando él responde con un toque de diversión: «¿Por qué?» Lucy responde: «Por la Regla de Oro: haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti».
Los vecinos de Lucy que viven en la bóveda mantienen esta misma actitud mientras debaten cuál es la mejor manera de tratar a los asaltantes que han encarcelado después del ataque. A pesar del deseo de que se haga justicia contra los asesinos, la mayoría vota a favor de buscar una rehabilitación ética. En palabras de un habitante de la bóveda: “No sabían nada mejor. ¿Cómo podrían saberlo, sin una educación formal?”. Esto es el modernismo en acción: una confianza inquebrantable en la bondad esencial del espíritu humano.
Por desgracia para Lucy, esta visión del mundo no parece coincidir con la realidad del páramo que se ve en la superficie. Una y otra vez, los intentos de Lucy de resolver racionalmente los conflictos son despreciados por personas desconfiadas y desesperadas. Esta creciente confusión y frustración llega a un punto crítico cuando el amigo de Lucy, Maximus, recibe un disparo innecesario de unos desconocidos desconfiados y Lucy grita angustiada: «¿Por qué? ¡Odio estar aquí arriba!».
Al observar la historia de Lucy, vemos que la “bonita mentira” del modernismo queda expuesta. Resulta que la humanidad no es fundamentalmente buena, y que el progreso hacia la paz y la cooperación está lejos de ser inevitable. Peor aún para Lucy, toda la historia que había anclado sus valores estaba demostrando ser una farsa. “El propósito de mi refugio”, explica Lucy a Maximus, “era salir a la superficie y reiniciar la civilización. Es el Día de la Recuperación. Es lo que nos mantiene a todos en marcha, y… ya sucedió sin nosotros”. Maximus, intentando consolar a Lucy, responde: “Si te hace sentir mejor, no funcionó”. La civilización humana todavía existe sin los moradores del refugio y su Recuperación, pero está lejos de la utopía que Lucy y su gente han estado imaginando.
Lucy no es el único personaje en Polvillo radiactivo Desilusionarse con el optimismo modernista. El protagonista secundario de la serie, Cooper Howard, vio su confianza en la humanidad destrozada mucho antes de que naciera Lucy. Howard fue un actor famoso en películas del Oeste en la era de antes de la guerra, más de doscientos años antes de la línea de tiempo principal de la serie. Era un buen hombre americano de principios, comprometido con la historia del sueño americano.
A los ojos de Howard, el cinismo posmoderno es una consecuencia inevitable de la muerte del idealismo modernista.
Resulta trágico e irónico, entonces, que Howard se vea expuesto a una peligrosa radiación mutante cuando caen las bombas y se convierta en un Ghoul, un ser humano mutado condenado a una vida extraordinariamente larga con un sufrimiento casi constante. Durante más de doscientos años, Howard vive como «El Ghoul», convirtiéndose en un infame cazarrecompensas sin escrúpulos morales y con reputación de brutal. Parece no tener principios, ningún propósito, ningún gran plan en absoluto; es solo un hombre condenado a seguir viviendo en un mundo que odia, habiendo perdido a todos los que alguna vez amó. Su antiguo idealismo murió hace mucho tiempo, y como El Ghoul, Howard se convierte en un contraste perfecto para la confianza modernista de Lucy. Ve en ella una ingenua estupidez que asocia con su propio pasado. Es el cazarrecompensas que cuestiona la certeza moral de Lucy, y parece deleitarse al ver cómo se desmoronan sus ilusiones.
Con su visión cínica y escéptica de la vida y su abandono de los principios, Howard ofrece una magnífica imagen del posmodernismo. Tras la Primera Guerra Mundial, el optimismo humanista de los modernistas parecía, en el mejor de los casos, absurdo y, en el peor, peligroso. El posmodernismo reaccionó contra ello rechazando todos los intentos de dar sentido a la realidad mediante una narrativa a gran escala. Todas las historias que parecían dar sentido a la realidad (creencias religiosas, movimientos políticos, etc.) fueron descartadas como mentiras peligrosas. El posmodernismo adopta el escepticismo cínico y alienta a los individuos a abrirse camino por sí mismos en un mundo vacío de significado real.
Un aspecto crucial es que el verdadero posmoderno considera que esta actitud es una respuesta honesta a la realidad. En la forma de pensar posmoderna, cualquier persona intelectualmente honesta acabará adoptando la perspectiva escéptica e individualista del posmodernismo. Howard traiciona precisamente esta expectativa. Cuando Lucy, horrorizada por su aparente falta de principios, le pregunta a Howard: “¿Qué eres tú?”, su respuesta es reveladora: “Oh, soy tú, cariño. Sólo dale un poco de tiempo”. A los ojos de Howard, el cinismo posmoderno es una consecuencia inevitable de la muerte del idealismo modernista.
Aquí es donde la historia de Polvillo radiactivo da un giro muy importante. El optimismo modernista de Lucy se ve destrozado por el mundo caótico y peligroso de la superficie. Howard piensa que es sólo cuestión de tiempo antes de que Lucy abrace el cínico nihilismo posmoderno que se ha convertido en su propia actitud. Pero la historia no va por ahí. En cambio, nos muestra el nacimiento de metamodernismouna síntesis de los impulsos del modernismo y el posmodernismo que también se está convirtiendo en una poderosa influencia en nuestro propio mundo.
(Lucy) no se conforma con descender a la nada, pero tampoco está dispuesta a sentirse simplista o ingenua. Ha deconstruido una narrativa falsa y está tratando de reconstruirla.
En Polvillo radiactivo, Lucy descubre repetidamente que partes importantes de su visión del mundo se basaron en mentiras. Resulta que las Bóvedas no fueron construidas por altruistas para preservar a la humanidad para un heroico Día de la Recuperación, sino que fueron construidas por la misma compañía que lanzó las primeras bombas nucleares para vender casas caras en las Bóvedas. Se revela que el propio padre de Lucy es un ejecutivo de Vault-Tec que mató a su propia esposa, la madre de Lucy, cuando descubrió la verdad sobre la vida en la superficie.
Sin embargo, aunque la historia que justificaba las convicciones éticas de Lucy se desmorona, Lucy se mantiene firme en su compromiso con ciertas creencias: la Regla de Oro, por ejemplo, y la importancia de tratar a otros seres humanos con dignidad. Estas convicciones, por el momento, están a la deriva sin ningún ancla. Flotan sueltas en el aire sin una narrativa que las justifique. ¿Por qué preocuparse por los demás? ¿Qué sentido tiene tratar bien a la gente? ¿Por qué no abrirse camino por sí mismo, abrazar el cinismo posmoderno como Howard? Francamente, Lucy no está completamente segura. No quiere aferrarse a una mentira: al final de la primera temporada, no tiene intención de regresar a las Bóvedas y decide acompañar a Howard en la búsqueda de los ejecutivos detrás del proyecto Vault-Tec y la guerra nuclear en sí. Quiere respuestas. Quiere la verdad.
En nuestro mundo se ha producido una ruptura similar.El El siglo XX demostró que el humanismo optimista de los modernistas no se corresponde con la realidad, pero hasta ahora, el cinismo posmoderno no ha corrido mejor suerte. Podemos sentir en nuestros huesos que simplemente no encaja.
Lucy espera profundamente que la verdad que descubra le proporcione una nueva base para su compromiso con ciertas creencias. Quiere que la Regla de Oro no sólo sea buena, sino verdaderoPero por ahora, Lucy está dispuesta a mantener la tensión. Esta es una característica clave del metamodernismo: oscilaciónLucy se encuentra suspendida en el péndulo entre el optimismo modernista y el cinismo posmoderno, y se niega a aterrizar en ninguno de los dos lugares. Esta es la era metamoderna: gente en oscilación, atrapada entre historias de progreso humano que resultaron ser mentiras y un cinismo fastidioso que no produjo más que bancarrota moral.
Lucy es una idealista en busca de una historia; es una creyente que busca desesperadamente algo digno de creer. No se conforma con un descenso al sinsentido, pero tampoco está dispuesta a sentirse simplista o ingenua. Ha deconstruido una narrativa falsa y está tratando de reconstruir. Tiene el coraje intelectual de buscar la verdad y la sincera esperanza de que la verdad pueda ser más que una tragedia. Ella es una de nosotros: la generación metamoderna, que vaga por un mundo embrujado por historias muertas y espera contra toda esperanza encontrar una que aún tenga vida, algo que sea verdadero y que no solo sea real. y bueno, algo capaz de producir belleza.
Esperando, tal vez, el evangelio.
