Sé Žute dunje Fue una de ellas, pero el resto de las canciones se han borrado de la memoria dejando sólo una sensación de calidez y melancolía. Nada Ler tenía una voz hermosa y conmovedora, perfecta para cantar la canción tradicional bosnia. sevdalinke su compañera feminista drogadicción solicitado esa noche en un restaurante de Budapest en octubre de 1999. Nada estaba allí como parte de un grupo de feministas de los estados sucesores de Yugoslavia, muchas de las cuales habían estado con ella en esa fundamental conferencia feminista internacional en Belgrado. Droga-ca en 1978.
Nos habíamos reunido para una reunión de la Red de Mujeres en Zonas de Conflicto, que reunió a académicas y activistas de Sri Lanka y la ex Yugoslavia con académicas de la Universidad de York, Canadá, y otras instituciones, todas interesadas en el papel de las feministas en la crítica y participación con los conflictos armados y sus consecuencias. La reunión había sido planeada para el verano de 1999 en Sarajevo, después de una reunión anterior en Sri Lanka, pero se había trasladado a Budapest debido al bombardeo de Serbia por parte de la OTAN esa primavera. En ese momento vivía en Bosnia y realizaba mi tesis doctoral sobre el activismo de las mujeres y el nacionalismo después de la guerra. Cuando personas de Belgrado, Zagreb y otros lugares de la ex Yugoslavia se unieron a Nada y Duška Andrić, otra feminista bosnia con una hermosa voz, en una canción, el lamento emocional adquirió un peso extra: lamentar las pérdidas de la guerra y la destrucción del Estado que alguna vez tuvieron. compartido.
El pensamiento de Nada sobre el pasado de Bosnia-Herzegovina, o BiH, antes de la guerra, en términos feministas, fue clave, incluso si, como subrayó, no tenía sentido considerar a BiH de forma aislada. Todo era un solo país. Se había movido en círculos intelectualmente apasionantes en ciudades yugoslavas, Italia y más allá; Yugoslavia era demasiado restrictiva… tijesno – por su espíritu nómada, había dicho. Al principio de mi investigación, varias personas me habían dicho que ella era la única feminista en Bosnia antes de la guerra.
Cuando la conocí, ella acababa de regresar de enseñar Estudios de Género en CEU, Budapest (mi futura institución, sin que yo lo supiera en ese momento) y acababa de comenzar a trabajar para la Fundación Soros en sus programas de género. Después de luchar por explicar mi investigación de manera que la gente pudiera entenderla, hablar con Nada fue un gran alivio. Ella conocía las críticas académicas con las que estaba trabajando y vio de inmediato de dónde venían mis preguntas sobre la relación entre género y nación, por qué importaban y qué había en juego. Tuvimos muchas charlas largas y animadas en las que traté de comprender cómo había sido para ella ser una académica feminista en Sarajevo antes de la guerra. También me hizo preguntas tipo entrevista sobre lo que decían las otras mujeres activistas con las que estaba hablando, mostrando su infinita curiosidad y energía.
Habiendo perdido su puesto en la universidad cuando huyó de Sarajevo durante la guerra, Nada se dedicó a diversos tipos de trabajo de promoción de ONG a finales de los años 1990 y 2000, y finalmente lanzó su propia ONG a la que nombró en honor al colectivo feminista de la era yugoslava. Žene i društvo (mujeres y sociedad). Se dirigió a muchas reuniones de activistas con sus críticas claras y convincentes al poder, perfeccionadas a lo largo de años de escritura y enseñanza en el período socialista, pero adaptadas a nuevas circunstancias y vocabularios. Le gustaba partir de la antropología y de la observación de que el género había sido la primera base de la división del poder en la sociedad humana, mucho antes del advenimiento del capitalismo y la existencia del proletariado. El poder siempre fue central en su argumento: tuvo cuidado de enfatizar que el feminismo no abogaba por un «poder sobre», sino por una disminución de las diferencias de poder.
Las mujeres activistas dejaron claro que el feminismo yugoslavo no era muy conocido en Bosnia y Herzegovina antes de la guerra. Algunas de las mujeres mayores habían leído artículos feministas en los medios, incluidos los escritos de Nada, pero el activismo se había producido en lugares lejanos, en Belgrado, Zagreb o Ljubljana. Nada estaba orgullosa de que los estudiantes a los que enseñaba hubieran aprendido a pensar de manera amplia y crítica, pero ella no había podido dirigir su enseñanza específicamente hacia enfoques feministas. Por eso fue significativo que en 2006 un grupo de jóvenes feministas participantes en el festival Pitchwise dedicaran un panel a revisar la famosa película de 1978. Droga-ca reunión. Nada fue, por supuesto, uno de los participantes originales clave en el panel (junto con Dunja Blažević y Vesna Pusić). Estaba notablemente orgullosa de la fotografía en blanco y negro de aquellos días que adornaba la exposición sobre el evento. En él, por supuesto, ella era más joven, pero la inclinación de la cabeza y la sonrisa inteligente eran las mismas.
Nada Ler Sofronić (1941-2020). Imagen vía Facebook
Era su sonrisa por lo que era conocida, y la mostró de nuevo cuando me contó cómo algunos camaradas del Partido antes de la guerra habían llamado su posición «feminismo con una sonrisa». Ella relató cómo siempre se había apegado al lenguaje académico, criticando a la sociedad yugoslava desde dentro del marxismo y probablemente permitiéndole así continuar con su trabajo. Aún así, ella sospechaba de las autoridades. Tenía la sensación de que ella había tenido una manera cautelosa y astuta de tratar con sus compañeros del Partido, especialmente después de un encuentro con un hombre mayor cuando estábamos tomando un café juntos en Sarajevo. skenderija complejo. Pasó por nuestra mesa para decirle a Nada que «todavía era hermosa», llamándola su ex amante (ljubavnica). Sonriendo, ella lo corrigió: 'amor' (ljubav). «Sí», dijo, «fue sólo en mis sueños». Cuando se fue, Nada me contó divertido que una vez la policía interna lo había enviado durante una época política tensa a principios de los años 80 para descubrir si este feminismo era algo peligroso. Ella lo convenció de que todavía era una marxista devota, pero él también parecía haberse enamorado de ella y le trajo flores en varias ocasiones.
Su manera tímida y coqueta de poner a este hombre en su lugar sin dejar de ser admirado por él encajaba bien con la imagen que había pintado de cómo ella y las otras feministas yugoslavas habían experimentado su encuentro con las feministas occidentales durante Droga-ca. Considerándome demasiado joven para recordarlo, describió con vívidos detalles los estilos hippies y naturales de las feministas extranjeras que aparecían con axilas peludas, el pelo sin cepillar y sin sujetadores. Esto fue bastante impactante para las mujeres yugoslavas, pero lo más desconcertante fue la insistencia de los extranjeros en espacios exclusivamente femeninos. Nada y sus camaradas no querían excluir a los hombres. Tenían varios buenos aliados y no tenían la visión de crear una sociedad feminista sin hombres. (Ella no mencionó cómo se sentían las lesbianas u otras personas del grupo, y yo percibí las líneas generales de algunas divisiones clásicas entre las feministas, pero esto no era parte de su narrativa).
El Sarajevo de la posguerra no era en muchos sentidos el elemento de Nada. Le irritaban las nuevas expectativas de lealtades etnonacionales y marcadores de identidad, particularmente como atea de origen judío que no encajaba en ninguno de los grupos dominantes. Su organización Mujeres y Sociedad no sobrevivió mucho tiempo al juego de las donaciones y empezó a pasar más tiempo en la costa croata, donde se jubilaría. Me siento afortunado de haber tenido la oportunidad de escuchar las historias de Nada y entablar conversaciones con ella durante un período de marcado contraste con la era en la que ella se había establecido. Sus críticas siempre sacaban a relucir su sensibilidad crítica académica, feminista y marxista, y siempre iban acompañadas de esa gran sonrisa de un alma cálida y amable.
