¿Tiene el antisemitismo raíces en el Islam? en el 900th edición de Merkur, Manfred Sing analiza la evidencia histórica y dice rotundamente que no. Las afirmaciones en sentido contrario son refutadas por la larga historia de coexistencia pacífica entre judíos y musulmanes en el Medio Oriente, una historia que sólo llegó a su fin en la primera mitad del siglo XX.th siglo.
Por el contrario, los judíos europeos fueron discriminados, privados de sus derechos y expulsados de sus países de origen desde que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano. Los pogromos antijudíos son un fenómeno europeo. Si bien las masacres y expulsiones de judíos en el mundo musulmán ocurrieron ocasionalmente a lo largo de los siglos, todas fueron casos atípicos locales motivados por conflictos políticos más que religiosos o étnicos.
Sing analiza, por ejemplo, el famoso caso de Amin al-Husseini, el Gran Mufti de Jerusalén, que colaboró con los nazis. La instigación por parte de Al-Husseini de los disturbios de Nabi Musa en Palestina en 1920 y el primer pogromo contra judíos iraquíes en 1941 deben verse en el contexto del floreciente nacionalismo palestino y su consiguiente antisionismo, y no en términos de la fe islámica.
Los intentos de Hamás y otros grupos de presentar al propio Profeta como alguien que odia a los judíos, y la erradicación de los judíos de la Tierra como un imperativo musulmán, son distorsiones motivadas políticamente que tergiversan tanto la historia musulmana como la europea-cristiana. Es un mito que sirve no sólo a los partidarios de la violencia islamista, sino también a los apologistas de la guerra de Israel contra Gaza.
Dictaduras y democracias
La historiadora Claudia Gatzka observa cómo, tanto en las polémicas contemporáneas como en los estudiosos, el surgimiento de dictaduras se trata con frecuencia como si se tratara de leyes naturales. Una dictadura parece inevitable si se dan ciertas condiciones, como crisis, guerras o revoluciones. Como resultado, la resiliencia histórica de las democracias desaparece de la vista, al igual que la cuestión de la agencia política. Los años de entreguerras son un buen ejemplo de ello.
La etiqueta de «dictadura» también oscurece el supuesto de la superioridad de la democracia liberal. El espectro de la dictadura, ya sea planteado por la izquierda o por la derecha, obtiene su poder de la amenaza a la «normalidad» de la democracia. Pero en lugar de dos sistemas claramente distintos, uno bueno y otro malo, las sociedades se describen más exactamente como una mezcla de elementos democráticos y dictatoriales.
Todos, desde los reaccionarios hostiles a una sociedad diversa hasta los representantes del Estado en las naciones occidentales, tienden a operar con definiciones implícitas que producen categorías claras y ponderadas ideológicamente. La confusión que esto produce –como cuando se afirma que nuestras democracias liberales son dictaduras disfrazadas– puede utilizarse, y de hecho se utiliza, para fomentar la desestabilización.
Al mismo tiempo, esta confusión refleja la realidad de que las cosas no están claras. Algunos estudios históricos contemporáneos están desdibujando fructíferamente las líneas entre democracia y dictadura al observar las vidas y percepciones de las personas que viven bajo diversos sistemas. Este enfoque, sostiene Gatzka, puede ayudar a comprender mejor cómo se fomentan o frustran las tendencias hacia una mayor o menor libertad.
Goetz sobre el envejecimiento
Casi cuarenta años después de su última aparición en Merkurautor de culto de los años 80 y 90, Rainald Goetz (Irre, Krieg, Delirio) regresa con extractos de su 'diario de trabajo – primavera y otoño de 2019'. Referenciando a escritores y artistas del siglo XVII.th siglo hasta el presente que trabajan con la forma autobiográfica, Goetz en estas notas fragmentarias busca encontrar una posición ética al escribir sobre la propia vida y las personas reales en ella. Al principio escribe: 'La crueldad no es un concepto de verdad; y ser excesivamente explícito acerca de los propios impulsos… no es un buen método para entenderse a uno mismo y la suerte que le toca en la vida.'
Goetz culpa a su mentor, el autor Michael Rutschky, por confundir ataques mordaces y una actitud de frío desapego con un compromiso con la autenticidad. Es más bien la benevolencia, la generosidad y el respeto por lo que no se puede ni se debe decir lo que impulsa el buen arte: arte del tipo que abre nuestra perspectiva sobre el mundo y sobre nosotros mismos, en lugar de cerrarla en un juicio implacable y seguro de sí mismo. .
La otra preocupación recurrente de Goetz en estos extractos es el envejecimiento. ¿Cómo maneja el artista la disminución de la libertad espontánea de espíritu que uno tiene cuando es joven? Se necesita trabajo y esfuerzo para mantener la alegría y la curiosidad en el otro que son necesarias para la comprensión y la creatividad, escribe. El artista que envejece debe rechazar la postura de maestría y permitirse seguir siendo afectado, inquietado y desconcertado por el mundo.
Reseña de Millay Hyatt
