Josep Masanés.
José Luis Regojo (Caracas, 1958) ha residido la mayor parte de su vida en Barcelona. En la actualidad lo hace en el municipio tinerfeño de Candelaria. Escritor, traductor y activista, ha traducido al español la obra del poeta norteamericano Gary Snyder. Ha publicado media docenas de libros. Colabora en prensa habitualmente y es Director de la Revista Abierta de Poesía Poémame y Secretario de la Asociación Cultural Canaria de Escritores. Estafa Notas y relatos desde Candelaria ha querido juntar dos de sus pasiones: la ficción especulativa y la crónica del mundo que lo rodea.
- Comienzas el libro hablándonos de tu llegada a Tenerife y menciona aspectos como el clima o el carácter de los tinerfeños. ¿Qué es para ti lo más destacable de Tenerife?
Lo primero de todo, sus gentes. Los tinerfeños son unos grandes olvidados y engañados por los políticos insulares y peninsulares.
Por otro lado, los contrastes de la isla. En pocos quilómetros hace frío y calor, ves naturaleza verde y exuberante frente a la aridez de las rocas, las alturas de los volcanes y las profundidades de los barrancos. Eso sí, todo rodeado por el océano.
- Dices en relación al carnaval que «todos podemos ser lo que no somos y que eso es el carnaval». ¿Cuál es para ti el sentido, el simbolismo de las fiestas?
He descubierto un carnaval totalmente transversal en el que parece que hay una mezcla muy sana entre clases sociales, donde no hay diferencias por el aspecto físico de las personas. Son unos días en el que todos somos guapos y feos, gordos y delgados, … Y, además, podemos ser lo que normalmente no somos el resto del año, de ahí el gran dicho: ¨Lo que pasa en Carnaval, se queda en Carnaval¨.
- Dedicas una pequeña crónica a hablar sobre las alfareras, que fue una actividad tradicional de amplio calado en la vida de Candelaria. Volvemos a los símbolos: ¿Qué símbolo para ti la alfarería?
En estos momentos es un símbolo de retorno a la madre naturaleza, al barro, a la tierra, al polvo. La artesanía como respuesta a la dictadura de la tecnología.
- A través de la visión de un mendigo nos habla sobre el sentido de la vida y citas al presidente uruguayo Pepe Mújica, que dice que los derrotados son aquellos que bajan los brazos y se entregan. ¿Qué es para ti la derrota?
No sé lo que es, pero sí sé lo que no es. la derrota no es no haber ganado, la derrota no es no quedará el primero. Podrías decir que la derrota es no haberlo intentado.
- En uno de los textos nos hablas de un pañuelo que aparece en el mar, un pañuelo específicamente palestino. ¿Nos podría explicar tu punto de vista sobre lo que está ocurriendo actualmente en Palestina?
Es un genocidio. Una vergüenza más del ser humano a añadir a Ruanda, Camboya, Bosnia, los yazidíes en Irak, los rohingyas en Myanmar,…
La primera vez que se incluyó el término genocidio en el Derecho Internacional fue en el acta de acusación de los juicios de Nuremberg. Aquellas víctimas son ahora los verdugos.
Nuestros abuelos fueron testigos del Holocausto y nosotros lo somos del genocidio palestino. Una degradación como seres humanos de la que también somos responsables. Los políticos por acción y la población por inacción.
- Al parecer tuviste una epifanía en Araya. ¿Nos puedes dar algún consejo para alcanzar la Epifanía?
Estar en paz con uno mismo y no buscarla. Si ha de venir, llegará sola.
- Más de uno de los relatos de ficción que incluye en este libro habla sobre procesos paranormales. ¿Cuál es tu relación con lo paranormal?
Ninguna. Los incluyo exclusivamente para divertirme escribiendo.
- ¿Crees que, si sonríes, cambia el mundo?
Sí, por supuesto. La sonrisa es contagiosa. Con la edad me convenció de que los cambios vienen por los pequeños detalles más que por las grandes revoluciones.
- En uno de los relatos una joven busca un hombre sin ombligo porque ella misma no tiene ombligo. ¿Adán y Eva tenían ombligo? ¿Por qué?
(Ríe). Desde un punto de vista biológica, no tendrían ombligo, puesto que no habrían necesitado el cordón umbilical al no haber nacido de una mujer. Sin embargo, desde un punto de vista simbólico, quizás sí que lo tenían para que parecieran humanos «completos» y así justificar el ombligo de sus descendientes.
- En el libro hay una parte de ficción y otra de no ficción. ¿Dónde te encuentras más cómodo, en la escritura de ficción o en la de no ficción y por qué?
Depende del momento, la verdad. Con la ficción me divierto y me permito poner por escrito cosas irreales, pero que puedan hacer pensar y/o reír al lector o lectora. Con la no ficción, busca la reflexión del lector/ay ponerle frente a un espejo para que se haga preguntas.
- Cuando visitas Anaga dice «husmeo entre las palabras en busca de significado». ¿Qué significa para ti la palabra?
Palabra es comunicación, creación, vínculo, amor.
- Uno de los capítulos se llama Océano. ¿Qué es para ti el mar?
Ese líquido amniótico que nos abraza y nos permite crecer y desarrollarnos: ser quienes somos junto con la tierra. El día que se seque o se contamine totalmente, desapareceremos.
Sin embargo, la madre Tierra es lo suficientemente lista para dejar que nos liquidemos nosotros mismos antes de dejarse liquidar. No somos el centro del universo y la vida seguirá sin nuestra presencia.
La madre Tierra tiene mucha paciencia, pero no es tonta.
- ¿Nos podrías hacer un breve comentario sobre la necesidad de la memoria y la necesidad del olvido?
Memoria y olvido están en una lucha permanente una contra la otra. Son las dos caras de una misma moneda que se necesitan para coexistir.
Por un lado, hay una memoria que nos permite no repetir errores y aprender de ellos, pero también tiene una parte traicionera que moldea nuestros recuerdos, falsificándolos.
El olvido no puede existir sin la memoria. De ahí la necesidad de luchar para que el olvido no sirva para eliminar aquellos verdaderos recuerdos que nos mejoran como raza humana.
