Publicación invitada de Ahmad Massoud
Los talibanes tomaron el poder en Kabul hace casi tres años y los desastres ya son considerables. La población está desnutrida e incluso pasando hambre. El país no tiene gobierno y se encuentra en un estado de anarquía total. Afganistán se ha convertido en un Estado paria y un santuario para el terrorismo regional e internacional. La economía está en un estado catastrófico, el sistema de salud es deplorable, las mujeres son eliminadas de la vida pública, el sistema educativo está devaluado y la educación de las niñas está reducida a la nada. Básicamente, el apartheid étnico y de género reina hoy en el país. Los terroristas continúan cometiendo crímenes, asesinando y acechando a ciudadanos en sus hogares. Incluso organizaron varios ataques contra mí, todos los cuales afortunadamente fueron frustrados gracias a nuestras redes y a nuestros hombres de confianza.
Estos oscurantistas de otra época también saquean las propiedades del pueblo de Afganistán, ocupan casas, saquean negocios con desprecio de todas las costumbres y principios locales, por no hablar del derecho internacional. Claramente se han llevado a cabo operaciones de limpieza étnica en Kabul, Daykundi, Takhar, Faryab, la región de Kandahar y el distrito de Andarab. ¿Cuántos crímenes de guerra habrá que contar antes de que la comunidad internacional finalmente acepte reaccionar? Las pruebas están ahí, irrefutables, recopiladas con paciencia y verificadas minuciosamente. El riesgo de que el terrorismo apoyado por los talibanes traspase sus fronteras e inspire a otros grupos extremistas regionales e internacionales ya ha comenzado. La historia está llena de lecciones a este respecto, que muestran que cuando se establece una base geográfica, cuando un movimiento obtiene una vasta base territorial, crea emuladores. Cuando Daesh se apoderó de Raqqa en Siria y luego de Mosul en Irak en 2014, la organización terrorista atrajo a miles de extremistas de todo el mundo, incluidos países occidentales.
Pero la esperanza permanece. Esperanza de un mundo mejor, esperanza de un mundo musulmán libre de impostores que imponen el extremismo y distorsionan las verdaderas convicciones y valores del Islam. Estoy convencido de que las aspiraciones del pueblo de Afganistán de libertad, paz y democracia algún día se harán realidad. Es imposible que el yugo del terror y el totalitarismo prevalezcan a largo plazo. La historia lo ha demostrado en muchas ocasiones.
Siempre hay un punto de inflexión en la historia cuando una dictadura colapsa, y este será pronto el caso en Afganistán. Nuestro futuro sólo puede ser la libertad en democracia y pluralismo.
El pueblo del Afganistán y la comunidad internacional saben ahora que el ejercicio del poder por parte de los talibanes y su islamismo radical están en total contradicción con las enseñanzas del Islam y que han distorsionado sus sagrados preceptos para alimentar el extremismo. Aunque en los últimos veinte años el pueblo de Afganistán ha experimentado cambios notables, particularmente en la educación, las brutales políticas aplicadas por el grupo terrorista talibán demuestran que no han cambiado ni sus dogmas ni sus objetivos. La determinación de los talibanes de establecer un régimen basado en una interpretación errónea y abusiva del Islam hace imposible establecer un sistema político inclusivo y democrático en la diversa sociedad de Afganistán. De hecho, es un sindicato criminal, como sostuve en mi tesis de licenciatura, que esconde su rostro detrás de una hipotética intención de regresar a la religión, mientras que su objetivo es confiscar el poder para su propio beneficio y asegurar sus ganancias y privilegios, incluyendo regalías provenientes del narcotráfico. Los opositores a su línea político-religiosa son masacrados o, en el mejor de los casos, encarcelados, y los grupos étnicos, sectarios y religiosos como los hazaras, los duodécimos, los ismaelitas chiítas, los sijs y los hindúes no están en modo alguno protegidos de los ataques y bombardeos de los talibanes. o sus secuaces y comerciantes extremistas. De hecho, es todo lo contrario. El ataque a los fieles en la mezquita de Sayed Abad en Kunduz, en las mezquitas de Kabul, Kandahar y Balkh, y la masacre de niños hazara en la escuela de Kaaj son crímenes cometidos por los talibanes contra la humanidad.
La subyugación y la prohibición de la racionalidad y el pensamiento crítico son intrínsecas al sistema ideológico talibán. En esta nebulosa oscura, todos los musulmanes están obligados a considerar al hipotético y autoproclamado comandante de los creyentes, el llamado líder supremo de los talibanes, como la sombra de Dios en la Tierra. Considerando que, como hemos visto, la cuestión esencial es si las acciones de este grupo terrorista de imponer sus demandas a los ciudadanos de Afganistán están en línea con la esencia misma de la doctrina musulmana. La coerción pretende ocultar este flagrante engaño. Es evidente que el ejercicio de la dominación y la santificación de la violencia para garantizar un orden opresivo sólo pueden conducir a la tiranía, a diferencia de un sistema basado en la voluntad del pueblo. Y la tiranía sólo sirve para engendrar todo tipo de corrupción y destrucción dentro de la sociedad. Entre las muchas teorías e ideas benévolas que se han propuesto para frenar el despotismo a lo largo de la historia, la democracia es la única manera de garantizar la legitimidad de un gobierno asegurando los derechos, la justicia y los valores democráticos. Los talibanes condenan aún más el sistema democrático porque temen el proceso electoral y el veredicto de las urnas.
La esperanza es también la acción clandestina de mujeres, madres, docentes. Desafiando muchos peligros, se reúnen, ocasionalmente protestan, desafían al régimen, organizan reuniones secretas y establecen una educación paralela para brindar una educación adecuada a las niñas. A pesar de la casi certeza de que el Ministerio de Promoción de la Virtud y Prevención del Vicio intervendrá para dispersar cualquier reunión, las mujeres afganas salen regularmente a las calles para protestar contra las restricciones impuestas a las libertades. Admiro su acción tanto más cuanto que la mayoría de estas mujeres tienen muy pocos medios y a menudo se ven privadas de trabajo debido a las prohibiciones impuestas por el poder inicuo de los talibanes.
Las acciones de nuestras fuerzas de resistencia y la sociedad civil están convergiendo. Cada día que pasa nuestras operaciones aumentan en precisión e intensidad. Muchos comandantes talibanes locales y talibanes arrepentidos se han unido al Frente de Resistencia Nacional. Cada eslabón de la población es importante, tanto en las zonas urbanas como en las rurales, y crea conexiones entre los militares y los civiles. Poco a poco, forjamos relaciones, incluso clandestinas, con personalidades de diferentes grupos étnicos y religiosos, activistas por los derechos de las mujeres, grupos de la sociedad civil, defensores de los derechos humanos, intelectuales, figuras políticas, líderes de partidos y ex parlamentarios. Así, la fisonomía de la resistencia ha cambiado completamente en el espacio de unos meses, con ramificaciones en la escena internacional.
Ahmad Massoud, de etnia tayika del norte de Afganistán, es el líder del Frente de Resistencia Nacional (NRF) de Afganistán. Massoud es hijo del fallecido comandante antisoviético y revolucionario Ahmad Shah Massoud. Tras la toma del poder por los talibanes el 15 de agosto de 2021, Ahmad creó el Frente de Resistencia Nacional de Afganistán para luchar por la justicia y la libertad. Según la estrategia del NRF, están luchando por un Afganistán democrático, descentralizado y pluralista, donde todos los ciudadanos disfruten de los mismos derechos independientemente de su origen étnico, creencias religiosas y género.
Su nuevo libro, El nombre de mi padre: luchando por la libertad en Afganistán, detalla su participación en la resistencia contra los talibanes, el asesinato de su padre, los errores de política exterior de Joe Biden en Afganistán y cómo se ve el futuro del país.
