Con los Juegos Olímpicos de París 2024 a la vuelta de la esquina, Francia está sumida en el caos. Los preparativos para los Juegos han sido complicados, con trabajadores en huelga, amenazas terroristas y residentes descontentos. Ahora, las elecciones anticipadas han provocado parálisis política y han aumentado las tensiones sociales. En este contexto, Espíritu Explora la historia y la importancia de esta competición única, así como las controversias que la rodean actualmente.
De los «valores» originales de los Juegos modernos, tal como los imaginó su «padre fundador», Pierre Coubertin, apenas queda nada. Refundados en 1894 como un evento amateur «desvinculado de la política», debían «protegerse del mundo real, pero ser capaces de infundirle un espíritu de reconciliación», escribe Marianne Ammar.
Se demostró que ese idealismo era notoriamente difícil de mantener. A medida que los Juegos continuaron casi sin interrupción a través de los totalitarismos del siglo XX, el fin de los imperios y la descolonización, «convergieron con la política y la diplomacia». En 2009, las Naciones Unidas otorgaron al Comité Olímpico Internacional (COI) el estatus de observador. La pretensión de que todo es solo un juego ha terminado definitivamente.
En marzo de 2024, Emmanuel Macron dijo a los periodistas ucranianos que pediría al presidente ruso un alto el fuego y “respetar la tregua durante los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de París”. Putin aceptó considerarlo. Sin embargo, la tregua olímpica es “una tradición inventada”, escribe Sylvain Dufraisse, utilizada para promover intereses individuales tanto como la paz mundial.
En la década de 1950, varios países amenazaron con boicotear los Juegos de Melbourne. España y los Países Bajos se opusieron a la participación de Rusia, mientras que Egipto, Irak y Líbano se opusieron a la participación de Israel. Para justificar la participación de todos los países, el COI invocó los Juegos Olímpicos de la antigua Grecia, donde Echequiria Fue una especie de tregua que garantizaba a los atletas un paso seguro a los Juegos.
Para ajustar el concepto, los responsables del COI pidieron que «prevalezca la buena voluntad entre los atletas, los funcionarios y los espectadores de las diferentes naciones» durante los Juegos, independientemente de sus relaciones diplomáticas. En 1972, los soviéticos invocaron la tregua para exigir que las emisoras estadounidenses Radio Liberty y Radio Free Europe suspendieran sus emisiones en Múnich durante los Juegos.
Tras los Juegos Olímpicos de Barcelona de 1992, en los que el COI pidió un cese de las hostilidades mundiales durante la duración de los Juegos, más una semana por cada lado, la ONU institucionalizó la iniciativa. Ahora vota un texto no vinculante que pide la tregua cada dos años, antes de los Juegos de verano e invierno. Esta medida legitimó al COI y su «política de apoliticismo», le otorgó «reconocimiento diplomático» y lo ayudó a «mantener su monopolio en la organización de competiciones internacionales de múltiples deportes».
Juegos republicanos
Del mismo modo que los acontecimientos mundiales se infiltran en el ámbito deportivo, los Juegos Olímpicos se extienden al mundo real, transformando las prácticas deportivas que tocan, las ciudades anfitrionas y los modos de vida de sus residentes. Los países anfitriones suelen aspirar a la aprobación internacional, la regeneración urbana y una ciudadanía más deportista. Pero Francia ha fijado sus miras mucho más altas: París 2024 mostrará un modelo alternativo al individualismo y escribirá una «nueva narrativa nacional», «infundirá significado al futuro para los jóvenes» y fomentará la cohesión social.
¿Cómo se han entrelazado tanto el deporte y los objetivos de la nación? Patrick Mignon analiza la evolución de esta relación, desde la Tercera hasta la Quinta República. La visión de Pierre Coubertin de los Juegos Olímpicos fue rechazada inicialmente por elitista, mientras que en los años de entreguerras, los deportes de competición, en particular el fútbol, el ciclismo y el rugby, se consideraban una amenaza para los ideales republicanos, capaces de «convertir al pueblo en una turba».
Pero poco a poco el Estado francés fue percibiendo la utilidad del deporte para transmitir los valores republicanos. En 1998, la Copa del Mundo unió brevemente a un país dividido, «haciendo más de veinte años de política de integración de inmigrantes». ¿Tendrá París 2024 un efecto similar?
Juegos capitalistas
París 2024 pondrá de relieve la ciudad y la dotará de nuevas infraestructuras y equipamientos deportivos. ¿Pero a qué precio? Hacène Belmessous denuncia el debilitamiento de la democracia y la destrucción de la noción utópica de una ciudad para todos.
En 1992, 2008 y 2012, París presentó su candidatura para albergar los Juegos, destacando el «patrimonio histórico y las figuras simbólicas» de la ciudad. Prometió unos Juegos «a escala humana», preocupados por cuestiones éticas y ecológicas. El COI no quedó convencido. Tras perder contra Londres en 2012, París achacó su «imagen de capital congelada en el tiempo» y capituló ante las «exigencias excesivas del COI», ofreciéndose como destino de inversión: «atractivo, creativo, consumista».
Desde los años 90, el capitalismo ha determinado cada vez más el urbanismo de París; los Juegos son simplemente el «desenlace de un proceso que se desarrolla a distancia del espacio democrático». Una ley de 2018 que convierte los Juegos en un «proyecto de interés nacional» redujo la consulta pública sobre el desarrollo y eliminó los requisitos de permisos, sofocando el debate. Mientras los inversores ganan una fortuna, los residentes se enfrentan a «alquileres inasequibles en el mercado libre», «una falta significativa de viviendas sociales» y la privatización del espacio público.
Seine-Saint-Denis se «regenerará», pero sus problemas de privaciones y discriminación no se abordarán. Y después de los Juegos, la remodelación continuará, eliminando los pocos nichos de diversidad social que quedan a medida que se reurbanicen barrios como Belleville, antaño un paraíso para los artistas. «»Más rápido, más alto, más fuerte» es el lema de los Juegos», señala Belmessous, pero «es también el lema de las ciudades globales».
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