En democracias frágiles como Bangladesh, los regímenes populistas posiblemente manipulen la percepción pública para consolidar el poder que ejemplifica la teoría de «consentimiento de fabricación» de Noam Chomsky, lo que significa cómo la opinión pública está formada para servir a las élites gobernantes. Entre algunos otros, la regla de 15 años de Sheikh Hasina personificó esta táctica que utilizó campañas antiterroristas para justificar y mantener su autoritarismo principalmente mediante la explotación de crisis de seguridad para suprimir la oposición y la disidencia en Bangladesh. La cooptación de intelectuales y académicos alineados con la gobernante League Awami de Bangladesh (AL) fue fundamental para esta estrategia. El gobierno también absorbió a los individuos de fuera de su base ideológica que reflejaba la capacidad única del régimen para fabricar el cumplimiento pasivo de los intelectuales disentados. Esto ayudó ampliamente a legitimar las acciones estatales represivas en nombre de contrarrestar el terrorismo y el extremismo religioso, principalmente explotando a la policía y otras organizaciones de seguridad. A pesar de su poder consolidado, finalmente fue expulsada y huyó a la India el 5 de agosto de 2024 en medio de un levantamiento masivo dirigido por estudiantes sin precedentes. Ahora, India es no dispuesto a extraditarla.
Dicha cooptación puede describirse como una «trampa intelectual de miel», donde los académicos se sienten sutilmente atraídos a respaldar las narrativas estatales bajo el pretexto de la seguridad nacional. En Bangladesh, la investigación sobre el extremismo a menudo se dirigía a validar las políticas gubernamentales en lugar de examinar críticamente sus implicaciones. Se alentó a los académicos a centrarse en factores ideológicos detrás de la radicalización al tiempo que evitaban las críticas sistémicas, como el papel de la represión del estado o las desigualdades estructurales. En Bangladesh, el infame 21 de agosto de 2004, ataque de granada En el rally de Hasina se convirtió en una piedra angular de la narrativa antiterrorista de fabricación. La Al hizo alarde de la tragedia para enmarcar al Partido Nacionalista de la Oposición de Bangladesh (Bnp) como terrorista organización y comerciantes religiosos para consolidar la ventaja política.
Los procesos judiciales, ampliamente criticados como influenciados políticamente, arraigaron aún más la narrativa, permitiendo al gobierno de Hasina erosionar las instituciones democráticas y manipular los procesos electorales. El espectro del fundamentalismo islámico también sirvió como una herramienta conveniente para consolidar la energía. Hasina se posicionó como la única guardián del secularismo, marcando partidos de oposición como el BNP como amenazas existenciales para la estabilidad nacional, ya que a menudo se escucha a sus seguidores cantar «Mientras el jeque Hasina lidere la nación, Bangladesh no perderá su camino.
Bajo el pretexto del contra-terrorismo, el gobierno de Hasina amplió notablemente el rápido Batallón de Acción (Rab) que inicialmente se estableció para combatir el crimen y el extremismo por BNP se convirtió cada vez más en las herramientas de represión política a menudo denominadas Escuadrón de la muerte. Estas acciones fueron enmarcadas dentro de una narrativa de seguridad nacional, más reforzadas por el discurso intelectual alineado con las políticas estatales. La inversión estatal sustancial en las instituciones de investigación y capacitación antiterrorista proporcionó una apariencia de legitimidad, pero a menudo atendió propósitos de doble doble: consolidar el control del estado e incentivar la conformidad intelectual. Por ejemplo, el Presupuesto del Ministerio de Finanzas de 2023 para el contra-terrorismo incluía proyectos para mejorar las capacidades tecnológicas de Rab. Las colaboraciones internacionales facilitaron los programas de capacitación.
Su gobierno retrató constantemente las protestas de la oposición a medida que los actos extremistas y los disidentes suprimidos, especialmente para obtener beneficios electorales, etiquetando esos movimientos a medida que se descartaron las reformas y la responsabilidad para justificar las represiones violentas en sus movimientos. Aunque hubo algunos festivales islámicos visibles, por ejemplo, Qawwali, un género de canciones devocionales musulmanas cantadas principalmente por devotos sufíes, y reuniones después de la caída de Hasina, los críticos argumentan que estas eran en gran medida simbólicas que surgieron de la falta de oportunidades anteriores para participar en actividades religiosas. Estos eventos fueron principalmente performativos, principalmente destinados a contrarrestar la narrativa de los antiislamistas. Como resultado, el país aún no ha sido testigo de un aumento significativo en el fundamentalismo islamista, que aparentemente refuta el argumento de los intelectuales a favor del régimen de que los terroristas islamistas se harían cargo de la nación si el jeque Hasina no estuviera en el poder.
En Bangladesh, las narrativas antiterroristas han sido politizadas con frecuencia, sirviendo como herramientas para suprimir la oposición y legitimar el gobierno autoritario. Los investigadores alineados e independientes alineados al estado a menudo interpretan un paisaje formado por estas narrativas politizadas. Esta dinámica refleja tendencias más amplias de la cooptación intelectual, donde la investigación antiterrorista se enmarca para validar las políticas gubernamentales, dejando de lado las críticas sistémicas como la represión del estado o las desigualdades estructurales. En este sentido, los intelectuales antiterroristas y del extremismo religioso violento nacido en Bangladesh han hecho contribuciones significativas para comprender estos problemas críticos. El paisaje intelectual en Bangladesh incluye pensadores influyentes que son reconocidos por su trabajo independiente y críticas al régimen de Hasina, así como a los percibidos que se alinean con él. Sin embargo, ambos grupos parecen estar influenciados por una «trampa de miel antiterrorista». Esta dinámica está impulsada en gran medida por subvenciones de investigación, aspiraciones para el reconocimiento académico, la búsqueda de posiciones influyentes y una tendencia hacia el populismo.
Esta dinámica refleja las tendencias en otros regímenes populistas. En Turquía, por ejemplo, el presidente Recep Tayyip Erdogan usó narrativas antiterroristas para suprimir la disidencia, dirigida a los académicos bajo acusaciones de promover «Propaganda terrorista.«Del mismo modo, en India, el primer ministro Narendra Modi aprovechó las preocupaciones de seguridad nacional para sofocar la disidencia, como lo destacó Arundhati Roy en Azadi. Sin embargo, Bangladesh se destaca por la escala del cumplimiento intelectual, con la AL enmarcando con éxito sus acciones como una defensa del secularismo, un ideal profundamente arraigado en la identidad de la nación. En medio de acusaciones generalizadas de islamización, el gobierno actual del Dr. Yunus reafirmó su firma postura contra cualquier forma de extremismo el 7 de marzo en Dhaka. Las autoridades policiales desplegaron bastones, gases lacrimógenos y granadas de sonido para dispersar a los miembros de la prohibición de Hizb Ut-Tahrir mientras intentaban organizar una marzo que abogaba por Marcha por Khilafatsubrayando la inquebrantable política de 'tolerancia cero' de la administración hacia las actividades extremistas.
En conclusión, la «trampa de miel» intelectual formada por la política antiterrorista socava la democracia y los derechos humanos al cooperar académicos en narrativas estatales, comprometer su independencia y normalizar las prácticas autoritarias. Escapar de esta trampa exige coraje moral, integridad y un compromiso con la verdad y la justicia. Los académicos deben desafiar la propaganda estatal, abogar por la transparencia en la investigación y resistir los incentivos vinculados a las agendas gubernamentales. La caída del régimen de jeque Hasina destaca la insostenibilidad de usar el terrorismo contraproducente para justificar la represión y manipular el discurso intelectual. Esto sirve como un marcado recordatorio de la necesidad de defender el purismo académico e intelectual sobre las actividades oportunistas y resistir la cooptación impulsada por el estado para preservar los valores democráticos.
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