Parece que las elecciones presidenciales estadounidenses de 2024 las ganaron el aserradero y el almacén de piensos. Esos dos a menudo aparecen en un espacio o escaparate unido en ubicaciones rurales, en las afueras de la ciudad y en las afueras de la ciudad en todo Estados Unidos. ¿Quién frecuenta almacenes de madera y tiendas de alimentos? ¿Podemos medir las elecciones por geografía política y hábitousar El término de Bourdieu? Hay una geografía política para los aserraderos y las tiendas de alimentos, en la que no profundizaré excepto para decir que estas elecciones parecen ser ganadas por los benefactores, los beneficiarios, las mamás y los papás y los conglomerados de capital de esos espacios económicos y sociales. hábito (ver también Mahmood), expresado en los espacios y hábitos cotidianos de una persona, cuando se vincula a los espacios económicos y sociales que conocemos como madereros y almacenes de piensos, refleja hábitos sociales, hábitos económicos y, posiblemente, también hábitos ideológicos o ideacionales (por ejemplo, actos habitualizados, ver también).
¿Por qué recurrir a la geografía política de espacios económicos, los compartidos hábito de propietarios, frecuentadores y clientes por igual? La respuesta es sencilla. Mientras se acerca, la división rural-urbana no responde del todo a la pregunta de por qué un partido ganó y el otro no. Géneroasimismo, responde algunas partes de la pregunta y no otras. La edad es un factor importante, pero no lo explica todo. Zonas urbanas votado fuertemente para Harris. Las regiones suburbanas votaron a favor de Harris. Los votantes rurales utilizaron fuertemente su derecho al voto a favor de Trump. Mujer estaban divididos por una mayoría para Harris; las mujeres jóvenes preferían a Harris. Sin embargo, hay demasiada superposición en estas categorías como para ofrecer una única explicación parsimoniosa. ¿Qué podría capturar o explicar razonablemente las victorias de Trump en contextos urbanos y suburbanos, y por otros factores frecuentemente mencionados en los que recibió votos de sectores más pequeños del electorado?
¿Por qué el aserradero y el almacén de piensos? Los frecuentadores pueden vivir en zonas rurales o urbanas, lo que explica algunas partes del rompecabezas que no se reflejan en un modelo rural-urbano estricto. Los frecuentadores y propietarios pueden encajar en los tramos impositivos más altos, más bajos y intermedios. Pueden ser mujeres u hombres. Pueden ser parte de cualquier etnia o raza, o pueden ser multirraciales. Pueden hablar cualquier idioma como lengua materna o familiar. Pueden ser parte de cualquier religión o estar ubicados en cualquier lugar del espectro religioso-secular de la población del país. Pueden tener cualquier edad. ¿Qué hábitos y prácticas (a nivel micro) tienen en común?
Aquí uso la palabra prácticas también de acuerdo con su uso en política comparada (comparando reglas institucionales o afirmaciones vis à vis prácticas reales, y más a menudo derivadas conceptualmente de Foucault), de manera algo diferente, aunque todavía superpuesta con el uso estructural que hace Bourdieu del término como medio de análisis, operacionalización o deconstrucción analítica del poder sobre las prácticas.
La respuesta parece ser: que son personas a las que les gusta la tierra; cultivar sus propios vegetales; cultivar sus propias flores; y la ocupación rural, neo-suburbana o incluso urbana. O les gusta trabajar con vacas, caballos y cosas por el estilo. Es posible que les guste tener sus propias gallinas (en la ciudad) o patos (cerca de un estanque o lago en las afueras de la ciudad). Es posible que frecuentan establos (caros o económicos), o pueden tener en casa su propio pony grande para niños y adultos con un refugio rudimentario (seguro y suficiente). Pueden tener un porche con jardín hidrocultivo en medio de una gran ciudad, un huerto de tamaño mediano en su patio suburbano, un huerto doméstico de plena subsistencia en el campo o un gran terreno de docenas (o cientos, o miles) de ) de acres para agricultura a mayor escala. Podrían pensar que entrenar en ponis grandes es mejor para la salud que conducir a un gimnasio cerrado con aire acondicionado; o pueden pensar lo mismo de la jardinería doméstica. Es posible que disfruten de su cortacésped xerogiro y de cortar el césped en su pequeña superficie. Estas personas podrían ir al almacén de madera y al almacén de alimentos para realizar proyectos de carpintería en el hogar, grandes y pequeños; para cereales y piensos para animales; para investigación de antecedentes; para opciones de insecticidas; e incluso para ropa, botas y equipo de equitación. Pueden ir al almacén de madera y al almacén de piensos desde la ciudad o desde el campo. Pueden vivir en la ciudad y pasar mucho tiempo en el campo. O pueden vivir en el campo, o simplemente en áreas fuera de la ciudad (por ejemplo, rurales), a tiempo completo.
¿Por qué el marco anterior, tomado de Bourdieu? hábitodar una mejor explicación de quién ganó las elecciones y quién no; ¿Y cómo capturar, de manera concisa, lo que las personas que frecuentan estos establecimientos tienen en común a través de líneas étnicas, raciales, económicas, religiosas-seculares, de edad y rurales-urbanas?
Anteriormente he sugerido que podríamos llamar a esos hábitos y prácticas (bourdieuianos), compartidos a través de estas líneas de diversidad, premodernismo. También es cierto que podríamos llamarlo neomoderno. tradicionalismo. Porque, ya sea que rechacemos o aceptemos la teoría de la modernización y alto modernismotodos somos parte del mundo moderno y contemporáneo, nos guste o no. Por lo tanto, planteo que la victoria de Trump proviene de quienes rechazan el marco general (y a veces dominante) de la teoría de la modernización en sus puntos de expresión más urbanos, chic, misionistas y altamente modernistas.
Las ideas importan, al igual que las prácticas. El de Bourdieu hábitocomo concepto teórico, incorpora el espacio, las prácticas y las ideas o normas como factores. Proporciona un marco para analizarlos y permite una explicación parsimoniosa (o medios para analizar) muchos de nuestros resultados electorales de 2024. Es decir, la gente no sólo vota con su dinero en donaciones electorales y similares; votan con su dinero en espacios sociales y económicos, en este caso, almacenes de madera y tiendas de piensos. El espacio social y económico de los aserraderos y los almacenes de piensos se corresponden con hábitos, prácticas y tendencias ideológicas (o al menos ideacionales) sociales (donde la ideología se relaciona con ideologías o partidos políticos formales, y las ideas se refieren a puntos de vista normativos individuales en una amplia gama). de temas). De los resultados electorales no se desprende que Harris haya ganado el centro comercial estadounidense. Pero sí parece que Trump ganó el almacén de madera y el almacén de piensos, y que esos espacios sociales y económicos, a su vez, también pueden decirse que ganaron las elecciones.
En otras palabras, se podría encuadrar ese electorado unido –por incipiente que sea– en términos posrevolucionarios (pensando en términos de la Revolución Francesa, y tal vez de la Revolución Gloriosa en Inglaterra, o al menos de la Revolución Francesa). tumulto en torno a la Ley Negra). Allí, podría reflejar una unión de la antigua nobleza y les pueblos campesinos (usando la palabra francesa, que tiene connotaciones fuertemente positivas). Los pueblos campesinos pueden provenir de muchos ámbitos de la vida y pueden reflejar una amplia variedad de tramos impositivos. De hecho, muchos miembros de la antigua nobleza –usando esta nomenclatura– encajarían entre les peuples paysans.
Curiosamente, en francés, la palabra payaso viene de la palabra paga (pronunciado, pe-i), que significa país (como en estado-nación). Así, la palabra payaso tiene la connotación de país (hoy, como en el Estado-nación); el país (como en el campo o las zonas rurales); y la gente de cada uno de ellos: país, nación y campo. También puede tener una connotación de patriotas (de patriciao patria) del país (paga). A pesar de su frecuente repetición, “campesino” no es una buena traducción de payaso de los franceses. Una traducción más adecuada podría ser “volk” o “folk” (con connotaciones generales asociadas tanto del alemán como del inglés).
es el payanos que no fueron suficientemente alcanzados por el argumento o la agenda del lado perdedor en esta elección. Si bien los demócratas tienen fuerza para adherirse a la elegancia urbana y suburbana entre los sectores sociales, económicos e ideológicos hábitono lograron convencer a los payanos que se estaban abordando suficientemente sus hábitos y preocupaciones. No todo el mundo quiere un Maserati. Algunas personas quieren un tractor; y, si no eso, un Rolls o un Appaloosa.
Para aquellos desconcertados y que se sienten frustrados por un conjunto aparentemente trillado depayanosque simplemente no aceptan que el modernismo urbano-chic (o el alto modernismo de programación social) sea el camino del mundo y la respuesta, la respuesta difícil es: estaban superados en número. Quizás sea hora de repensar los planes mejor trazados para la programación social, la coerción y la dominación de la mayoría por unos pocos. Quizás sea hora de reajustar los parámetros del impulso modernista hacia algo más modesto. Quizás sea hora de hacer un viaje al aserradero (el verdadero aserradero) y al almacén de alimentos para sentir el pulso del cuerpo político que habita sus espacios sociales y económicos. Es posible que una pequeña experiencia en etnografía política pueda ser útil para sanar y cerrar la brecha –tal vez exagerada– entre paga como campaña (campo) y la metrópoli urbana-suburbana.
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