España: Las pruebas y triunfos de un país europeo moderno
Por Michael Reid
Prensa de la Universidad de Yale, 2023
El libro de Michael Reid comienza con esta observación del siglo XIX.th Richard Ford, escritor de viajes inglés del siglo XIX: “Nada da más dolor a los españoles que ver volumen tras volumen escritos sobre ellos y su país por extranjeros…” Ahí lo deja Reid, pero Ford sucede: «… que sólo han echado un vistazo rápidamente a la mitad del tema, y esa mitad de la que se sienten más avergonzados y consideran que menos merece atención».
La imagen internacional de España no se ha beneficiado de demasiadas sutilezas a lo largo de la historia. Stanley Payne resume a grandes rasgos las típicas etiquetas que los extranjeros han puesto a España: Cruel, sanguinaria, sádica y destructiva en el siglo XVI.th Siglo y primera mitad del XVII.th siglo; militarmente débil, ignorante, vago e improductivo en la segunda mitad del siglo XVII.th siglo y el 18th siglo; culturalmente pintoresco y romántico pero de poca relevancia política en el siglo XIX.th siglo; y una combinación de todo lo anterior en los 20th siglo (España: una historia única2011, p.5).
Además de sol, playa y cervezas frías en una terraza, los prejuicios sobre la arrogancia y la propensión de los españoles a pelear con garrotes El estilo Goya todavía abunda en los medios internacionales. Como ejercicio divertido, desafío al lector a encontrar un artículo del NYT sobre España que no vincule las noticias actuales con la Guerra Civil (1936-39) y la dictadura de Franco (1939-75). Afortunadamente, la cobertura internacional de España se ha vuelto más sofisticada en los últimos años, y algunos maestros viviseccionadores de la política española están escribiendo muy buenos libros. Reid's libro es uno de ellos. Reid observa España desde el punto de vista único del forastero que está dentro. Vive en Madrid y conoce perfectamente el país. Entre otras muchas funciones, fue corresponsal en España de The Economist entre 2016 y 2021.
El libro cubre una amplia gama de temas clave para dar sentido a la política española en las últimas cuatro décadas: el acuerdo constitucional de la década de 1970, las tensiones entre el centro y la periferia que involucran principalmente al País Vasco y Cataluña, los altibajos de la monarquía, memoria histórica sobre el gobierno de Franco, la igualdad de género, el terror de ETA, la terrible experiencia de la crisis financiera de 2008 y la austeridad que siguió, la indignados movimiento de la última década y el ascenso de la extrema derecha en el último lustro. Reid retrata el periodo comprendido entre 1975 y 2000 como una “edad de oro” en la historia de España. Por el contrario, en las últimas dos décadas, “las sombras prácticamente han oscurecido el sol” (p.12).
En mi opinión, Reid idealiza la transición de la década de 1970 y las décadas siguientes, una tendencia que, francamente, no es nada infrecuente entre los boomers cuya mediana edad coincidió con esa época. No sólo fue este el período en el que ETA cometió la mayoría de sus crímenes, sino también cuando el Estado español patrocinó el terrorismo contra presuntos miembros de ETA en ambos lados de la frontera franco-española (1983-87). También es el momento de perder oportunidades para desarrollar un Estado de bienestar fuerte y un parque de viviendas públicas con buenos recursos, un tema al que dedico medio capítulo en mi propio libro. libro. Además, el último cuarto del siglo 20th El siglo XX vio una corrupción desenfrenada e incompetencia política en el gobierno central y en muchas regiones, el tema central del informe de Paul Preston. Un pueblo traicionado (2020). Aunque la economía española tuvo un auge comparativo, lo hizo sobre la base de dos pilares: el turismo y el desarrollo inmobiliario, los cuales resultarían económica y ambientalmente insostenibles.
Los españoles superaron enormes dificultades en los años setenta. Puede que la transición a la democracia no haya sido justa o equitativa, pero funcionó. La Constitución de 1978 y la transición a la democracia fueron, con todas sus limitaciones, dos de las mejores cosas que le sucedieron a España en el siglo XX.th siglo. Pero estamos en el 21.calle siglo ahora. Los impedimentos a la democracia en la década de 1970 fueron políticos y creados por el hombre. Quienes pusieron las barreras, los hombres que dirigieron la dictadura y la justificaron después, nunca tuvieron que rendir cuentas. Si bien pudo haber sido funcional, no hubo nada ejemplar en la transición de España, y la gente haría bien en evitar la autocomplacencia.
Reid critica el nacionalismo catalán y vasco y el sentimiento independentista. Aplica la noción de Hobsbawm (1983) de “invención de la tradición”a Cataluña (2023, p.61). España, sin embargo, parece darse por sentada, como si fuera de algún modo una realidad inmutable. De hecho, todo Las naciones se inventan o, si se prefiere, se construyen socialmente. Ellos son «comunidades imaginadas(Anderson, 1983), y esto incluye a España, así como la idea del País Vasco y Cataluña como naciones. Como observó el propio Hobsbawm en Naciones y nacionalismo desde 1780, “el nacionalismo está antes que las naciones; las naciones no hacen estados y nacionalismos sino al revés” (1992, p.10).
El pasado mes de abril, los dos partidos nacionalistas vascos (PNV-EAJ y EH Bildu) obtuvieron el mejor resultado de su historia (dos tercios combinados de los votos emitidos), a pesar de que la autodeterminación y la independencia apenas se mencionaron en las elecciones. campaña. El mes siguiente, tanto el centro izquierda español (PSC-PSOE) como la derecha y extrema derecha (PP y Vox) obtuvieron sus mejores resultados en años a expensas de los partidos nacionalistas (Junts, ERC y CUP), que, si en conjunto, sufrieron una dura derrota en unas elecciones definidas por la baja apagar.
La cuestión de la nación es un tema recurrente en la política española. Va y viene como el río Guadiana en Andalucía (una expresión, lo admito, que sólo entenderán los españoles o gente muy familiarizada con el país). La política española desde alrededor de 2010 ha sido un recordatorio de que la adaptación constitucional de los territorios de 1978 fue un techo para algunos (en el centro) pero un piso para otros (particularmente, aunque no exclusivamente, en Cataluña y el País Vasco). Se trata de una cuestión eminentemente política que afecta tanto a las identidades nacionales como a cuestiones menos simbólicas pero más prácticas relacionadas con la política fiscal, la distribución de recursos y la inversión pública. Es una cuestión política que no será resuelto, en el sentido de que no se acabará, porque forma parte de lo que hace diferente a España. Es una cuestión que sólo puede abordarse—o “traerse”, “traerse”conllevanza» como ortega Ponlo.
El desacuerdo y la incertidumbre sobre el número de naciones en España (¿una, tres, más?) no tienen por qué ser una debilidad. De hecho, un desacuerdo puede transformarse en una fuente de fortaleza, convirtiendo la incertidumbre en diversidad, algo de lo que estar orgulloso. En una sociedad democrática, los desacuerdos no son el problema; el problema radica en cómo las sociedades y sus líderes los abordan.
Reid escribe que “España ha servido de espejo, a menudo distorsionado, en el que los observadores han proyectado sus propias visiones y fantasías” (2023, p.3). Ésa es de hecho la esencia de esperantoun estilo literario que surgió a principios de los años 20th siglo. En Luces bohemias, una obra de teatro de los años 1920, Ramón del Valle-Inclán hace reflexionar a Max Estrella en sus últimos suspiros: “El sentido trágico de la vida española sólo puede expresarse a través de una estética sistemáticamente deformada… España es una deformación grotesca de la civilización europea… Las imágenes más bellas en un espejo cóncavo son absurdas”. Amemos el reflejo frente a un espejo cóncavo, porque cuando les presentas un espejo cóncavo a los ídolos, la imagen deformada que recibes es su verdadera naturaleza.
Lecturas adicionales sobre relaciones electrónicas internacionales
