A veces tímido, en otros demostrativos, el cuerpo masculino aparentemente tiene su autonomía cubierta. Identificar como hombre viene con ciertas garantías públicas: si bien sus genitales son sagrados, es libre de desnudar todo lo demás sin reproches. Pero tales libertades no necesariamente conducen a la confianza corporal.
El falocentrismo, inicialmente acuñado para desafiar la fijación del psicoanálisis en el falo y el privilegio, resulta difícil de cumplir. Es probable que las proporciones hinchadas de las representaciones fálicas sean más impresionantes que cualquier pene real en la carne. Y las expectativas exageradas pueden conducir a todo tipo de inseguridades y comportamientos compensatorios.
El surgimiento de los 'incels' (celibes involuntarios): hombres y niños heterosexuales que, dada su falta de atención de las mujeres y las niñas, agrupan en línea y buscan retribución, refleja cómo los sentimientos de insuficiencia pueden distorsionar en gran medida las normas sociales, torcer la mala conducta agresiva en la victimización. Drama de televisión Adolescencia (2025) toma el tema inquietante y presenta sus críticas a la puerta de la sociedad, más específicamente la del dormitorio de adolescente cerrado con acceso sin control a las redes sociales.
Los líderes políticos masculinos hostiles, que también juegan la carta de la víctima cuando les conviene, están sorprendentemente predispuestos a las muestras de espectáculo fálicohombrebarco. Si no fuera por sus crímenes y su autocracia en ascenso, sería tentador descartar la bravuconería afectada de los presidentes que posan en topless a caballo o desdibujan su puño después de recibir un disparo. La masculinidad guerrera, como un llamado a la guerra o la lucha contra la democracia, ha reemplazado a los estadoshombrebarco.
Pero la masculinidad no es solo tóxica. Y el cuerpo masculino es más que un símbolo de virilidad y poder.
Sin ganancia del dolor
Teórico de cine Lennart Soberon Pregunta la sostenibilidad del cuerpo masculino bombeado en las películas de acción. Su análisis comienza como reflexión sobre hacer ejercicio para superar el agotamiento: 'Mientras caminaba en la cinta de correr, comencé a preguntarme si en realidad solo estaba corriendo en círculos. Algo sobre mi nueva rutina estaba comenzando a asumir las tendencias de Revanchist, como si iba a enseñar a mi cuerpo quién estaba realmente a cargo ''. Con su duda en la autodisciplina abierta establecida, Soberon recurre a su 'fascinación ambigua' por la destreza de la construcción del cuerpo fílmico: 'Así como los héroes de acción no miran hacia atrás en las explosiones, no les importan los límites físicos. El hecho de que tales actos se presenten como heroico habla tanto a las fantasías del cine como a la tela social en la que nos hacen humanos.
Soebon afirma: «Nunca vemos un cuerpo en reposo, recuperándose y esperando». Puedo pensar en al menos una excepción: Aquiles de Brad Pitt en Troy (2004) desnuda y tiende a sus heridas después de la batalla en un momento inusualmente autocompasivo para una película de acción. Pero el erotismo basado en la masculinidad tierna no se ha convertido en la norma, como señala Sobero en nuestra correspondencia: 'Es un éxito de éxito híbrido, que se centra tanto en el drama interrelacional como en la acción. Diferentes momentos, supongo. Compararlo con Gladiador 2 (2024) Y estás en un mundo diferente. En todo caso, la tendencia del masoquismo en pantalla ha aumentado en su intento de reprimir lecturas alternativas del cuerpo masculino, especialmente la del homoerotismo, en los últimos veinte años.
En cambio, el héroe de acción siempre listo que «nunca tiene que repostar o recargar su arma» en las películas que «nos presentan una fantasía de crecimiento eterno, movilidad y autooptimización» que personifica el cuerpo como herramienta. Soeberon, quien él mismo ve su cuerpo 'como socio comercial' con el que trabaja todos los días pero desconfía en secreto, reconoce el subtexto de una incansable One-UphombreEnviar con el yo productivo. Las películas de acción y el mercado de superación personal compró el mito del logro masculino heroico inagotable y inagotable. «Muestra cuán profunda la cosmovisión neoliberal ha excedido en nuestros cuerpos», escribe Sobon, «como un parásito que se cree a sí mismo como el anfitrión».
Alegría en la diversidad
M. Špoljar, escribiendo sobre el hombre gay transgénero Lou Sullivan, aunque se centró en el otro extremo del espectro de masculinidad, también lidia con la limitación del discurso sobre el cuerpo. Criticando las respuestas a una nueva edición de los diarios publicados póstumamente de Sullivan, Špoljar señala: «Vivimos en una sociedad obsesionada con los genitales al discutir transgénero».
Las fotografías de la mastectomía de Sullivan de la década de 1980 muestran intrigantemente sus puntadas frescas y postoperatorias. Después de haber estudiado la teoría fotográfica, sé muy bien para verificar contra la remisión de la mirada voyeurista; Después de todo, estas fotos provienen de la colección privada de Sullivan y obviamente representan lo que una vez fue un momento íntimo. ¿Estaba mi fascinación unida al señuelo de una foto de faloplastia?
¿O fue la expresión alegre de la liberación en la cara de Sullivan lo que había capturado mi interés? A pesar de que no se puede considerar que una foto se considere evidencia de felicidad, solo piense en todas las veces que se te ha pedido que sonríe para la cámara, la intimidad de estos disparos sugiere euforia genuina. Fui tomado por la alegría de Sullivan al realizar una etapa clave de su transición.
Špoljar menciona la disforia de género que las personas trans necesitan demostrar acceso a medicamentos y cirugía, pero refrescantemente se enfoca más en su «gemelo menos conocido». «Cada paso acercó a Sullivan a la felicidad completa: describe su cofre plano, sus músculos, sus piernas peludas y pene, y finalmente ambos testículos … con euforia de género palpable». Las imágenes de Sullivan son una celebración descarada de ser hombre.
Ningún cuerpo masculino es el mismo. Y todos podrían disfrutar de su singularidad. Si solo la diversidad se abrazara con los brazos abiertos en lugar de golpear con un puño apretado.
