ANDRÉS: Maestro, no están tomando esto bien. Perderá sus seguidores si dice cosas tan extraordinarias.
Thomas: Debo decir que es difícil de entender. ¿Puedes salir, Judas?
JUDAS: He visto un gran peligro ir y venir. Pero si está predicando el reino de Dios, o simplemente se predican a sí mismo,
JESÚS: En cualquier caso, Judas, no parece ser una doctrina popular. La multitud se está alejando. Comfórtate con la reflexión de que no es probable que me coronen rey hoy.
El diálogo anterior no es un adelanto de la temporada 5 de El elegido. Es un drama de radio de la BBC llamado El hombre nacido para ser reyy se emitió en Inglaterra durante la Segunda Guerra Mundial. Un drama de doce partes de la vida de Cristo, El hombre nacido para ser rey fue transmitido los domingos por la noche durante intervalos de cuatro semanas, a partir de diciembre de 1941 y terminando en octubre de 1942. Toda la nación disfrutó de la obra; En los años siguientes, la BBC volvió a calificar varios de sus episodios, incluso tan recientemente como 2007, en BBC 4. CS Lewis lo llamó «un éxito completo» y leída su versión publicada Cada año para la Semana Santa.
En muchos sentidos, El hombre nacido para ser rey es un precursor de la representación de siete temporadas de Dallas Jenkins de la vida de Cristo. El elegido se ha vuelto notablemente popular en casa y está desarrollando una audiencia global. A partir de la primavera de 2024, se había denominado o subtitulado en un récord de cincuenta idiomas. Además, Jonathan Roumie, que interpreta a Jesús, se ha reunido con el Papa dos veces para discutir cómo es retratar a Cristo.
Durante mucho tiempo he sido fan de Dorothy L. Sayers, el autor de El hombre nacido para ser rey. También he disfrutado mucho El elegido. Pero no fue hasta que un estudiante mío propuso una tesis senior sobre historias bíblicas en drama que pensé en conectar las dos producciones. Una vez que hice la conexión, sus similitudes eran obvias, y aún más sorprendentes, ya que Jenkins no parece saber sobre El hombre nacido para ser rey. Por lo tanto, un estudio de lo que tienen en común podría darnos algunos principios para lo que hace una representación efectiva de la vida de Jesús. He enumerado estos principios a continuación, no necesariamente en orden de prioridad.1
Principio #1: Haz un buen arte.
El elegido ha recibido elogios de cristianos y no cristianos como una producción de alta calidad. No soy un crítico de cine, pero puedo apreciar las virtudes de tomas de ángulo amplio, primeros planos y un conjunto detallado. Ver el programa es entretenerse. Esto se debe a que Jenkins se siente llamado a ser un buen narrador. «Estaba cortando mi césped un día y rezando y solo pensando en mi carrera, y me sentí tan fuerte y poderosamente que Dios lo puso en mi corazón, 'Quiero que hagas películas y cuenten historias sobre mí'. Y dije: 'Bueno, realmente no quiero hacer eso. Y él dijo: 'Bueno, haz buenos' «.
Dios no es honrado con la mala artesanía, sin embargo, noble es el objetivo.
El autor de El hombre nacido para ser rey Estaba vociferantemente comprometido con la artesanía de calidad. En su introducción a la serie publicada, Sayers dice: «Fue asumido por muchas personas piadosas que aprobaron el proyecto que mi objeto por escrito El hombre nacido para ser rey era 'hacer el bien' … (pero) mi objetivo era contar esa historia lo mejor que pueda, dentro del medio a mi disposición, en resumen, para hacer una obra de arte tan buena como pude «. Ella va más allá para condenar activamente malo Craftsmanship: «Una obra de arte que no es buena y verdadera en el arte no es buena o verdadera en ningún otro aspecto, y es inútil para cualquier propósito, incluso para la edificación, porque es una mentira, y el diablo es el padre de todo».
Dios no es honrado con la mala artesanía, sin embargo, noble es el objetivo.
Principio #2: Escribe los personajes como humanos, no como ventanas de vidrieras.
Tanto Sayers como Jenkins evitan intencionalmente el cristianismo de vidrieras: personajes con ropa limpia, dificultades duraderas e incluso tortura con caras plácidas y guapas. Jesús y los discípulos deben ser personas reales que bromeen, muecan e incluso usen jerga. Como Sayers escribió al director de transmisión religiosa de la BBC: «Nadie, ni siquiera Jesús, debe poder» hablar de la Biblia «… parece ser terriblemente importante que se haga que la cosa parezca lo más real posible y, sobre todo, que Jesús debe presentarse como un ser humano y no como una especie de figura simbólica».2 En la misma línea, Jenkins cree que, «mientras sepamos qué es la Escritura y lo que no es, creo que somos libres de imaginar y pensar en estas personas porque eran personas, seres humanos, tal como somos. Y eso a menudo se olvida fácilmente. Pensamos en ellas como ventanas de vidrieras».
«Nadie, ni siquiera a Jesús, debe poder» hablar de la Biblia «…
Aparte de una adhesión a la Escritura, este puede ser el principio más importante de todos. Si Cristo no actúa como un humano, los productores se meten en una herejía histórica llamada Docetismoen el que solo Cristo parece como un humano. Si las personas en todo Cristo no actúan humanos, entonces es un mal arte. Tanto Sayers como Jenkins eligen a Matthew, en particular, para salir de la ventana de vidrieras. Jenkins eligió retratarlo como alguien con autismo, recordándonos así que Jesús llama y usa todo Tipos de humanidad, incluso aquellos diagnosticados con un trastorno. Sayers hizo de Matthew un hombre de negocios astuto con, de todas las cosas, un acento de Cockney. En una conferencia de prensa previa a la liberación, Sayers leyó una sección del diálogo de Matthew: «Deberías mantener los ojos desollados, realmente lo hiciste. Si te dijera los esquivos que estos tipos tienen las mangas, te sorprenderás». Como veremos a continuación, este pequeño extracto la metió en problemas.
Principio #3: Sea fiel a las Escrituras.
La palabra de captura de Jenkins para esto es «plausible». Es un evangélico confesado que cree que la Biblia es la Palabra de Dios, pero que no cubre todas las condiciones de Palestina bajo el dominio romano. Si Jenkins y su equipo, que incluye asesores teológicos, pueden «llenar los vacíos» con algo que sea plausible, entonces ejercerán su creatividad allí. Sayers era un anglo-católico que no tenía interés en la teología revolucionaria: su objetivo era compartir el Cristo de la Biblia y los credos. Con ese fin, sus obras se sometieron a un comité asesor religioso central, compuesto por una variedad de líderes cristianos que incluían evangélicos y jesuitas. Ella presentó la teología cristiana con tanta precisión que el arzobispo de Canterbury quería otorgarle un doctorado de divinidad: un honor que lamentaba lamentablemente, debido a que podía hacer más bien sin una etiqueta eclesiástica.
Principio #4: Sea duro.
Tanto Sayers como Jenkins parecen tener piel como cocodrilos. Como Jenkins ha dicho: «Solía ser alguien que luchaba con el narcisismo. Me importaba la afirmación. Era importante para mí, y ahora realmente no me importa».
Sayers tenía la reputación de ser terco. En una carta a un productor, ella afirma que «la escritura del idioma inglés es el asunto del dramaturgo; te daré mis razones por lo que hago, pero si no los aceptas, solo puedo decir: 'Tómalo o déjalo'».3 El resto de la carta es bastante entretenido: comienza con «oh no, no lo haces, mi poppet» y termina con «Lamento hablar sin rodeos …»
La piel gruesa es crítica para este tipo de producción. A millones de personas se preocupan por la historia de Jesús, y pueden ser vocales en su desaprobación. El elegido ha recibido su cuota de crítica: se está sumando a la Biblia, interpretando a Jesús de manera no bíblica, haciendo ídolos e incluso defendiendo el mormonismo. El hombre nacido para ser rey Alarmó a muchos grupos cristianos, especialmente la Sociedad de Observancia del Día del Señor y la Sociedad Protestante de la Verdad, quienes, después de escuchar el extracto de Matthew anterior, trataron de prohibir la obra. Tales protestas fueron hasta el parlamento, quien las golpeó. Además, Sayers tenía el obstáculo adicional de una ley en Inglaterra que prohibía cualquier representación en el escenario de una persona de la Trinidad. Si bien esto no afectó el drama de la radio per se, según ella, «fomentó la noción de que todas esas representaciones fueron intrínsecamente malvadas».
Principio #5: Está bien tener un elenco mixto.
Los elenco para ambos El elegido y El hombre nacido para ser rey fueron seleccionados por su capacidad de actuar y su idoneidad para el papel, no por su fe personal. Jenkins afirma que más de la mitad del elenco no son creyentes o creyentes tradicionales. Dado que los últimos recortes editoriales lo atraviesan, y está comprometido con la historia cristiana, no le preocupa una diversidad de creencia en los actores.
Pedirle a un no creyente que se suba a los zapatos de un apóstol sería una forma poderosa de acercarlos a Cristo.
Sayers operaba en líneas similares. En su ensayo, «¿Por qué trabajar?» Ella recuerda una carta de una dama piadosa que disfrutó de otra obra suya, El celo de tu casa. La señora quería saber si los hombres que interpretaron a los Arcángeles fueron seleccionados por su carácter moral. Sayers respondió que fueron seleccionados por varias razones: primero, tenían que tener la misma altura; segundo, de buen físico para permanecer de pie durante toda la obra; tercero, capaz de hablar bien en verso; y cuarto, buenos actores. «Cuando se hayan cumplido todas estas condiciones técnicas, podríamos llegar a las cualidades morales, de las cuales la primera sería la capacidad de llegar al escenario puntualmente y en una condición sobria».
El objetivo del casting es encontrar actores adecuados, y ayuda a poder extraer de toda la humanidad. Esto no está en desacuerdo con el evangelismo: pedirle a un no creyente que se suba a los zapatos de un apóstol sería una forma poderosa de acercarlos a Cristo.
Principio #6: Está bien ganar dinero.
Para tener una producción profesional, uno debe pagar a los profesionales. Tanto Sayers como Jenkins entendieron esto. Ya novelista célebre, Sayers conocía el valor de su propio trabajo; Aunque ofreció su tiempo voluntario en varias organizaciones, rara vez ofreció su escritura. Escribir era su profesión, por la cual se le debe pagar. Debido a que valoraba su propia habilidad, valoraba la habilidad de los demás y esperaba que se les pagara por ello. El elegido es una serie de televisión con fines de lucro, y aunque tiene una sucursal sin fines de lucro, recibe ingresos rentables de crowdfunding y mercancías.
Como dijo una vez Sayers, el dogma todavía tiene drama.
Estas seis similitudes son notables para dos programas producidos en diferentes medios de comunicación, diferentes períodos de tiempo y diferentes países. Hay aún más que no he abordado. La necesidad del trabajo en equipo: me he referido a Jenkins y Sayers repetidamente, pero acreditan abiertamente a sus equipos. El valor de permitir que los personajes se desarrollen en varios episodios, en lugar de una producción de larga duración. Finalmente, el coraje de hacer algo sin precedentes: El hombre nacido para ser rey no tenía predecesor y El elegido es el primer programa de televisión de varias temporadas sobre la vida de Cristo.
Cuando comencé a investigar este artículo, pensé que las dos producciones hablaban audiencias sustancialmente diferentes. Y es cierto que los espectadores posmodernos, pluralistas y empapados de medios de Jenkins están a un mundo de distancia de los oyentes cansados de la guerra de los Sayers. Sin embargo, lo que indica el éxito de las dos producciones es que el público es, en última instancia, el mismo: personas intrigadas por un Cristo humano, divino, santo y agradable. O como dijo una vez Sayers, el dogma todavía tiene drama.
- Tenga en cuenta que si bien he atribuido las citas de Sayers a sus fuentes, todas las declaraciones de Jenkins son de entrevistas de podcast con Patheos, Pilotadores de la iglesia de Stetzery Jesús llamando. Al igual que los comentarios de Sayers, representan ideas que ha expresado en una variedad de lugares. ↩︎
- Carta a James Welch, 1 de agosto de 1941, en Las cartas de Dorothy L. Sayers, volumen 2 (Nueva York: St. Martin's Press, 1997), 282. ↩︎
- Carta a Derek McCulloch, 28 de noviembre de 1940, en Las cartas de Dorothy L. Sayers, volumen 2 (Nueva York: St. Martin's Press, 1997), 201. ↩︎
