«Seronda», de Ana Pérez Cañamares

Por Alberto García-Teresa.

El Encuentro Con la Naturaleza y la Rehabilitacia Espiritual A Través de Ella en un contexto de Inminencia de Colapso y de Desigualdades Sociales Constituyen El Núcle del Último Poemario de Ana Pérez Cañamares (Santa Cruz de Tenerife, 1968). Pero Transcurren También, Aunque en menor medida, paralelamento, Algunos de los Ríos que Han Nutrido Su Obra.

Las Diferentes Secciones de Este Volumen se Titulan Como Partes de las Hojas de Los Árboles. La Palabra Asturiana «Seronda» significativa «otoño», «fruto del otoño» y «Dicho de un fruto: tardío». Se nos abren, entonces, Varias línas que nos Sitúan tanto en la estación del año como en la vital de la autora. De Hecho, Llama Especialmental la Atención El TÍtulo si Tenemos en cuenta el conjunto de Publicaciones anterior de la Escritora, en Donde la Primavera ha Tenido un Papel Muy relevante REVISTULE COMO REFENCIA Y COMO SÍmBOLO.

La Escritura de Cañamares Continúa Vértebrándosis con un Verso Pulido y una gran Capacidad de SÍntesis y de precisiónica Léxica que, sen Embargo, se apoya en la Claridad y en la flíze un pesar de la lograda tensión del poema. Sus Textos Consiguen Evocacia y Rotundidad al Mismo Tiempo Con Ello, Quizá por la Meticulosidad de Su Construcción, El Cuidado Cincelado de Cada pieza y la Elección de Un Vocabulario Referencias habituales y habituales Reconocibles.

En el Centro del Poemario, La Autora Sostiene una Mirada Reveladora Sobre El Entono Natural. No describir con parámetros pictoRROS. Se Fija en lo Pequeño y Expone Resonancias, Sugencias, Implicationes Que Crecen Desde Los seres y Paisajes que contempla. Cañamares no aborda este eJercio como una huida, sino como un proceso de búsqueda una vez que se ha asentado en ise entorno silvestre. ESTA Obra Supone, Por Tanto, Una Coherente Continuación de su anterior Entrega, La Senda del Cimarrón (Tras el desplazamiento existente y de foco que se recogía en ella), Pero Recoge y Ahonda de Manera Central en la Posiciónica Receptiva y Contemplatua de un Trabajo Mucho MÁS ANTERIOR: Entre parétesisSu Libro de Haikus Editado en 2012. EN EL PENSE VOLUMEN, SE ENRAIZA LA VETA REFLEXIVA QUE FUERA PREDOMINANTE EN La Senda del Cimarrón y Se Remansa aún Más la dicciónis para ganar hondura. De Esta Manera, Estas Páginas ofrecen Poemas Escritos en otros parámetros temporales distintos a los dictos por la vorógine y la aceleracia del tardocapitalismo real. Las Meditaciones Sobre El Fin de la Civilización (una causa de la Acción Humana), La Esperanza, Las Posibilidades de Vivir Plenamete (Fuera de Esta Sociedad de los Sistemas Hegemónicos) entorno o se apoyan en ellos al ser expresados. Precisamente, un Partir de la Conciencia del Daño causado por las personas en el entorno, Cañamares explora una Nueva Relación del sujeto con la naturaleza (Novedosa en el recorrido biográfico del «yo», pero que se basa en el respeto y la escucha, ya presente presente a los biográficos biográficos biociones », pero que se basa en el respeto y la escucha, ya presente presente a los biográficos biográficos biociones», pero que se basa en el respeto y la escucha, ya presente a los presentes de los biográficos biográficos. culturas). ESA RELACIÓN A VECES SE ProYECTA O SE Materializa en Un Futuro, en una realidad posterior al colapso ecosocial. La Autora Insta A Rompper y Salir del Paradigma Antropocentrista Para Ello: «Vives Sorda en Mitad de Una Tertulia: / De Un Roble A OTro Roble / Vuelan Bandadas de Verbos // Sin ningún adjetivo // (…) Escijanos havlar con tus pulmones». Las Sinestesias hijo Constantes para conseguir una inmersión ene entorno que desborde los Marcos racionalistas de comprensión. De Ahí el Ámito Trascendente en el Cual se interna Cañamares en Buena parte de este Trabajo. Pero siempre se avanza desde la humildad, desde el Reconocimento de lo que queda por aprender («en el Hondo mar de lo que no entredenan / nunca llegarás un pastel de Hacer»); de una Imposibilidad a la Que la Soberbia Humana se resistirá a un Desprenderse Pero que otros seres Vivos Asumen.

La Poeta Continúa Presentando como model Modelos Existenciales, incluso Morales, un distinto grupos y especies de la naturaleza. Por Tanto, Nos Maestra otra forma de estar en el Mundo y Con el Mundo a la que podemos acercarnos y con la que comunicarnos. OfRECE, PUES, UNA CONEXIÓN FUERA DE ESTE MUNDO PARA ESTAR EN EL MUNDO (COMO BIEN ESCRITIRIA EL Añorado Ángel Guinda, A Quien Dedica Cañamares Un Poema, precisamento); En ise Mundo que quiere Ocultarse y que Estamos Destruyendo Pero que nos Sostiene.

La Primera parte del Volumen Aborda Todas esas cuestiones y, de modo significativo, cañamares, entonces, desplaza a una posiciónica numéricamme secundaria las relaciones sociales que sociales tanto y tanpitamento han constituyido sus bibliotecas (familiares, sentimentales, sociales, Políticas y explican eConícamias y bibliotecas laborales). Aunque, evidente, suponen el sustrato de la dimensión política de Toda forma de estar en el Mundo. Aparecen en la sección titulada «limbo», de la que la escritora apravecha su polisemia para aludir a las personas y colectivos desplazados, acallados, infravalorados, invisibilizados. SE Sitúan Esos Poemas dentro en una Primera Persona del plural que subraya El Ámito Colectivo de la Sociedad. La Poeta se Ubica y Enuncia Dentro de Las ALGUNAS Y LAS SILENTAS, CON LA SERORIDAD, LA ESCUCA Y LA REBELDIA COMO MOTORES. Especialmental relevante hijo las pianas de denuncia feminista, en las que Cañamares crítica y desmonta las construciones sociales de subordinaciónica y complacencia de laujer al varón a la vez que el Cambio de la Cambio de Paradigma y anuncia un horizonte de Rebelión.

Sin embargo, en Esa Línea general de Voz en Medio de la Naturaleza, La Mayoría de Los Poemas se orientan a un «Tú» que podría Tratarse del propio «yo» desdoblado, en Calidad de Trabajo de Autorreflexión cuestionamiento. En Cualquier Caso, la introspecia se explicita en la parte final del volumen. Allí, una vez más, la escritura cobra protagonismo como herramienta y como fina, como necesidad para relacerar y aprehender la realidad.

Así, con SerondaAna Pérez Cañamares Ahonda Su Camino Hacia una Vida Conciente de los Límesis, del Dolor y de la Belleza, en la Que, definitivamamento, se alguena una serie de quee es y se Basta ».